Ps. David De La Cruz

3 ACUSACIÓN Y ADVERTENCIA A EDOM
(LIBRO DE ABDÍAS)
VNPEM ACAPULCO
2020
(4 CONFERENCIAS)

El versículo 8 condena la sabiduría y prudencia del monte de Esaú, que se presentan implícitamente opuestas a la sabiduría y prudencia del monte de Sion. 
La sabiduría y prudencia de Edom descansan en buenos aliados, en acuerdos de paz y amistades con los pueblos vecinos que son potencialmente una amenaza para la estabilidad y seguridad de Edom, mientras que la sabiduría y prudencia de Sion descansan “el Temor de Jehová” y “el apartarse del mal”.

2 SEGUNDA ADVERTENCIA DEL CASTIGO A EDOM
(LIBRO DE ABÍAS)
VNPEM ACAPULCO 2020
(4 CONFERENCIAS )

El versículo 5 introduce, con un tono de lamentación irónica, la destrucción de Edom usando otras dos figuras; los ladrones y los vendimiadores; contrastando el menor daño que hacen los ladrones y vendimiadores con el daño que ocasionaran los que se levanten contra Edom. 
Las preguntas retoricas subrayan la totalidad de la destrucción de Edom. Mientras que los ladrones toman solamente lo que pueden cargar y los vendimiadores que en el tiempo de la cosecha dejan lo último para los pobres, aquellos que se levanten  contra Edom no dejaran nada, aquellos que saquean a Edom no dejaran nada atrás. Aun tesoros más escondidos son buscados y encontrados. 
El oráculo introduce la destrucción total de Edom y lo relata usando el perfecto profético, es decir, el futuro es tan cierto que el profeta lo expresa como ya realizado, lo cual muestra la convicción de que su mensaje es divino y que tendrá cumplimiento.

1 PRIMER ANUNCIO DE CASTIGO A EDOM
(LIBRO DE ABÍAS)
VNPEM ACAPULCO 2020
(4 CONFERENCIAS )

El libro es un estudio de casos de Génesis 12:1–3, con dos temas interrelacionados:  
1) El juicio de Edom por parte de Dios por maldecir a Israel. Al parecer esto se le dijo a Judá y así le proporcionó confianza de que el día de Jehová (v. 15) traería juicio sobre Edom por su orgullo y por su participación en la caída de Judá;  
2) La restauración de Judá. Esto incluiría el territorio de los edomitas (vv. 19–21; Is. 11:14). La bendición de Abdías incluye el cumplimiento cercano de la derrota de Edom (vv. 1–15) bajo el ataque de los filisteos y árabes (2 Cr. 21:8–20) y el cumplimiento lejano del juicio de la nación en el primer siglo d.C. y la posesión final de Israel de Edom (vv. 15–21). 
La impactante semejanza entre Abdías 1–9 y Jeremías 49:7–22 da lugar a la pregunta: ¿Quién tomó de quién? Suponiendo que no hubo una tercera fuente en común, parece que Jeremías tomó, donde fue apropiado, de Abdías, debido a que los versículos compartidos forman una unidad en Abdías, mientras que en Jeremías están dispersos entre otros versículos.

COMO EN LOS DÍAS DE LOT

Lucas 17:28-33 RV60  
[28] Asimismo como sucedió en los días de Lot; comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban;  
[29] mas el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos.  
[30] Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste.  
[31] En aquel día, el que esté en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos; y el que en el campo, asimismo no vuelva atrás.  
[32] Acordaos de la mujer de Lot.  
[33] Todo el que procure salvar su vida, la perderá; y todo el que la pierda, la salvará.  
  
Jesús ofreció dos paralelos históricos acerca de cómo será la vida en los días del Hijo del Hombre.  La frase, los días se refiere a la secuencia de acontecimientos involucrados en el regreso de Cristo para juzgar a los malvados y establecer su reino. Durante el tiempo de la tribulación (Mt. 24:21, 29; Ap. 7:14) que precede inmediatamente al regreso del Señor, la vida será muy parecida a como fue inmediatamente antes de dos importantes juicios del Antiguo Testamento.  
  
Los días de Noé y de Lot fueron también dos de los momentos más desventurados, viles y malvados en la historia humana. La perversidad era desenfrenada. En la época de Noé, “la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y… todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal” (Gn. 6:5).   
Fue una época de actividad demoníaca descontrolada, mientras hombres poseídos por demonios violaban mujeres.   
  
Sodoma en la época de Lot también se caracterizaba por perversión sexual, hasta el punto de que el nombre de la ciudad llegó a significar pecado homosexual. Tan malos eran sus habitantes que intentaron violar a dos ángeles enviados a rescatar a Lot y su familia del inminente juicio sobre Sodoma (Gn. 19:4-11).  
  
En otro paralelo entre los días de Noé y Lot con el regreso de Cristo, tanto Noé y su familia como Lot y su familia fueron llevados a un lugar seguro antes de que cayera el juicio. Eso representa el arrebatamiento de la Iglesia antes de la Gran tribulación y la preservación de la ira de Dios para los que se conviertan a Cristo. 
Puesto que el arrebatamiento es para la Iglesia, es significativo que ninguno de los pasajes que describen el acontecimiento (Jn. 14:1-3; 1 Co. 15:5152; 1 Ts. 4:13-18) mencionen el juicio.

EL RAPTO DE LA IGLESIA