Relatos del Olimpo

¿En qué momento las bestias de la mitología dejaron de ser personajes y se volvieron solo monstruos? Me junté con Pilar, de Art by Pilart, para chismear sobre cómo pintores y escultores le pusieron cara a lo que los mitos nunca describieron: de la Equidna de Hesíodo al Laocoonte que vimos mal restaurado por más de 400 años, de las estatuas helénicas que en realidad estaban pintadas a la Medusa que un cardenal le regaló a los Médici. Y para cerrar, un juego: ¿qué bestias son reales y cuáles nos inventamos? ¿Le atinas?

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Fuentes utilizadas para el episodio:

✧ Apolonio de Rodas. "Argonáuticas". Libro 4, versos 1638–1688.

✧ Aristófanes. "Las ranas". Versos 288–295. https://www.theoi.com/Phasma/Empousai.html

✧ Hesíodo. "Teogonía". Versos 295–305. Trad. Aurelio Pérez Jiménez, Gredos.

✧ Homero. "Odisea". Canto 12.

✧ Pausanias. "Descripción de Grecia". 3.18.9–3.19.2. https://cts.perseids.org/read/greekLit/tlg0525/tlg001/perseus-eng2/3.18.10-3.19.2

✧ Plinio el Viejo. "Historia natural". Libro 36.37.

✧ Pseudo-Apolodoro. "Biblioteca". 1.9.26.

✧ Virgilio. "Eneida". Libros 2 y 8.

Imágenes:

✧ Marsyas. "Reconstrucción a color del Arquero troyano, Templo de Afaya, Egina". Exposición Dioses en color (estudio: Vinzenz Brinkmann y Hermann Pflug; pintura: Ulrike Koch-Brinkmann). CC BY-SA 2.5 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/deed.es). https://commons.wikimedia.org/wiki/File:NAMABG-Aphaia_Trojan_Archer_3.JPG
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Todo el mundo conoce la caída de Troya: Helena, Aquiles, el caballo. Pero casi nadie sabe que Troya ya había caído una vez antes. Y todo por un rey al que no le gustaba pagar.

En este episodio: una ciudad fundada sobre la colina de la Ruina, dos dioses trabajando de albañiles para un mortal, un monstruo marino que salía del mar a llevarse gente, una princesa encadenada a una roca (que, según una crátera de hace 2,500 años, no se quedó quieta), y Heracles (sí, Hércules) cobrándose una deuda a flechazos.

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Fuentes del episodio:
✧ Apolodoro. "Biblioteca". Libro II, 5.9 y 6.4; Libro III, 12.2–12.3 y 12.7. https://www.theoi.com/Text/Apollodorus2.html
✧ Aristóteles. "Meteorológicos". Libro I, 14. https://classics.mit.edu/Aristotle/meteorology.1.i.html
✧ Croft, Stephen. "The Trojan Ketos on the Hesione Vase: Iconography, Paleogeography, and Osteology". American Journal of Archaeology 129(1), 2025. https://ajaonline.org/archaeological-note/the-trojan-ketos-on-the-hesione-vase/
✧ Dares Frigio. "Historia de la destrucción de Troya". https://www.theoi.com/Text/DaresPhrygius.html
✧ Diodoro Sículo. "Biblioteca histórica". Libro IV, 42. https://www.theoi.com/Text/DiodorusSiculus4A.html
✧ Heródoto. "Historias". Libro VIII, 144.
✧ Homero. "Ilíada". Cantos V, XX y XXI. https://www.theoi.com/Text/HomerIliad21.html
✧ Licofrón. "Alejandra". Versos 31–37. https://www.theoi.com/Text/LycophronAlexandra1.html
✧ Ma, John. "Polis: A New History of the Ancient Greek City-State". Reseña en Bryn Mawr Classical Review. https://bmcr.brynmawr.edu/2025/2025.04.03/
✧ Mayor, Adrienne. "The 'Monster of Troy' Vase: The Earliest Artistic Record of a Vertebrate Fossil Discovery?". Oxford Journal of Archaeology 19(1), 2000. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1468-0092.00099
✧ Monge-Nájera, Julián. "Evaluation of the hypothesis of the Monster of Troy vase as the earliest artistic record of a vertebrate fossil". Uniciencia 34(1), 2020. https://www.redalyc.org/jatsRepo/4759/475962995009/html/index.html
✧ Museum of Fine Arts, Boston. "Mixing bowl (column krater) with a man and woman confronting a monster". 63.420. https://collections.mfa.org/objects/259823
✧ Píndaro. "Olímpica 8". Versos 31–46. https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0161%3Abook%3DO.%3Apoem%3D8
✧ Theoi Project. "Ketos Troias". https://www.theoi.com/Ther/KetosTroias.html
✧ Tucídides. "Historia de la guerra del Peloponeso". Libro I, 3. https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0200%3Abook%3D1%3Achapter%3D3%3Asection%3D3
✧ Tzetzes, Juan. "Escolios a Licofrón". Versos 33 y 37. https://topostext.org/work/860
✧ Valerio Flaco. "Argonáuticas". Libro II, 450 y ss. https://www.theoi.com/Text/ValeriusFlaccus1.html

Imágenes:
✧ Crátera corintia de figuras negras con Heracles, Hesíone y el ketos, c. 575–550 a.C. Museum of Fine Arts, Boston, 63.420.
✧ Fresco de la Casa de Menandro (I 10, 4), Pompeya. Dominio público vía Wikimedia Commons
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Apolo, dios de la profecía y la medicina, se enamora perdidamente de Jacinto, un príncipe espartano. Pero un accidente —o quizás un crimen de celos— le arrebata la vida al joven, y ni el dios de la curación logra salvarlo. Este es el mito de Apolo y Jacinto: una de las historias de amor más trágicas de la mitología griega.

En este episodio: la versión de Ovidio en las Metamorfosis, el debate de si fue un accidente o un crimen del dios del viento celoso, por qué tantos amores de Apolo terminan convertidos en plantas, y cómo era la fiesta real que Esparta le dedicaba a Jacinto cada año — las Jacintias.

Y el dato que menos esperarías: esta misma fiesta religiosa estuvo detrás de uno de los desastres militares más comentados de la historia espartana, y hasta apareció como cláusula en un tratado de paz entre Atenas y Esparta.

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Fuentes del episodio:✧ Apolodoro. Biblioteca. 1.3.3. (ed. Gredos)✧ Britannica, "Hyacinthus": https://www.britannica.com/topic/Hyacinthus✧ Haarhoff, T. J. "Hyacinthus Again." The Classical Review 6, no. 3/4 (1956): 200–201. http://www.jstor.org/stable/702772✧ Heródoto. Historias. 9.7-9.11.✧ Jenofonte. Helénicas. IV.5.11.✧ Ovidio. Metamorfosis. Libro X, 162-219. https://www.theoi.com/Text/OvidMetamorphoses10.html✧ Pausanias. Descripción de Grecia. 3.1.3; 3.19.3-4; 4.19.3.✧ Smith, William (ed.). A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, "Hyacinthia": https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Hyacinthia.html✧ Theoi Project, "Hyacinthus": https://www.theoi.com/Heros/Hyakinthos.html✧ Tucídides. Historia de la guerra del Peloponeso. Libro V, 23.
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¿Y si una decisión de dos segundos, hecha por soborno y no por criterio, pudiera condenar a toda tu ciudad? Esa es la trampa —y la tragedia— del Juicio de Paris, uno de los mitos más citados y menos entendidos de la mitología griega. Hoy nos vamos hasta una boda a la que no debieron invitar a nadie problemático, seguimos el rastro de una manzana (¿o era un membrillo?) hasta el monte Ida, y llegamos al momento exacto en que un pastor troyano decide, sin saberlo, el destino de su pueblo entero.

En el camino entendemos por qué Hera, Atenea y Afrodita fueron las tres que se pelearon, qué tanto influyó este juicio en quién apoyó a quién durante la Guerra de Troya, y si la fruta más famosa de la mitología era, en realidad, otra cosa.

Un episodio con mucho romance, mucho soborno, y una fruta con más peso histórico del que cualquiera le da crédito. 🍎

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Fuentes utilizadas para el episodio:
✧ agro-cultura.mx. "Historia del membrillo." https://agro-cultura.mx/articulo/historia-del-membrillo
✧ Littlewood, A. R. "The Symbolism of the Apple in Greek and Roman Literature." Harvard Studies in Classical Philology 72 (1968): 147–81. https://doi.org/10.2307/311078.
✧ University of Reading Herbarium. "Ure." https://research.reading.ac.uk/herbarium/2017/12/03/ure/
✧ Theoi.com. "The Judgement of Paris." https://www.theoi.com/Olympios/JudgementParis.html
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¿Y si un crimen que tú no cometiste te cayera encima solo por llevar el mismo apellido, la misma sangre? Esa es la promesa —y la condena— de la maldición de la casa de Atreo, una de las más terribles de toda la mitología griega y romana. Hoy nos vamos varias generaciones atrás, hasta Tántalo, el que cocinó a su propio hijo para servírselo a los dioses, y seguimos el rastro de sangre por Pélope, Mirtilo, Atreo y su famoso banquete, hasta llegar a Agamenón, justo antes de que zarpe a Troya. En el camino entendemos qué es el miasma, por qué el canibalismo era EL gran tabú del mundo griego y cómo, exactamente, se hereda la culpa. Un episodio macabro, morboso y cargadísimo de contexto. Escúchalo con la luz prendida. 🔥

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Fuentes utilizadas para el episodio:
✧ Apolodoro, Biblioteca (Epítome) — el mito completo de Pélope, Atreo, Tiestes y Egisto vive en el Epítome.
✧ Homero, Odisea (canto XI) — el suplicio de Tántalo (el agua y la fruta que se le escapan).
✧ Píndaro, Olímpica 1 — la oda de Pélope; de aquí sale la cita "el peligro no llama a los cobardes…".
✧ Higino, Fábulas.
✧ Theoi Project, "Erinyes": theoi.com/Khthonios/Erinyes4.html (inglés)
✧ Theoi Project, "Pelops": theoi.com/Heros/Pelops.html (inglés)
✧ Escolio a Eurípides, Orestes 812.06a (ed. D. J. Mastronarde, Euripides Scholia: Scholia on Orestes 501–1100, 2024), que atribuye a Sófocles el que Atreo arrojara a Aérope al mar; cf. Gantz, Early Greek Myth II, 548, 555: berkeley.pressbooks.pub/scholiapart2/chapter/orestes-801-900/ (inglés/griego)

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