Hora Bissexta

Кажется, заповедь "Не убий!" предельно понятна даже интуитивно. Но если присмотреться к оригинальному тексту, все не так просто...

Древнееврейский текст использует здесь глагол לֹא תִּרְצָח. И это далеко не универсальное слово для любого лишения жизни. Есть еще как минимум три глагола, означающих "умерщвлять", "поражать" или "казнить". При этом сама Библия буквально на соседних страницах регламентирует правила ведения войн, предписывает смертную казнь за целый ряд преступлений, полицеские зачистки и подробно описывает право на жесткую самооборону.

Означает ли это, что библейская этика противоречит сама себе? Или, быть может, мы просто неправильно читаем? 

В ближайшем выпуске Hora Bissexta "Трудности перевода" разберем, почему оригинальный глагол заповеди "Не убий" применяется даже к случайной аварии, но никогда не используется для описания боевых действий или судебных приговоров. Мы поговорим о том, как институт городов-убежищ спасал людей от кровной мести, и почему радикальный разворот Христа в Нагорной проповеди - это не просто "расширение" старого запрета, а принципиально иной взгляд на природу человеческой агрессии.

Попытаемся понять, какое именно явление древние авторы называли убийством, и где пролегает граница нашей личной ответственности за жизнь другого человека в мире, который так и не научился жить без насилия.

Поддержите нас, чтобы мы могли продолжить: https://jrock.pro/donate
🎙 Радио J-Rock | jrock.pro

#трудности_перевода

Когда мы слышим словосочетание "страх Божий", внутри часто срабатывает инстинктивный внутренний протест. Нас ведь учат, что страх - это деструктивная эмоция, от которой нужно лечиться. Мы хотим видеть Бога любящим Отцом, близким Другом, Тем, Кто утешит и поймет. И это абсолютно правильно. 

Но тогда почему сама Библия раз за разом повторяет, что именно со страха начинается настоящая мудрость? 

Получается странное противоречие. С одной стороны, христианство говорит, что совершенная любовь изгоняет любой страх. С другой - если мы полностью уберем этот «страх» из своей веры, она почему-то быстро превращается в пустые разговоры, а Бог - в удобного карманного помощника, который всегда с нами согласен. Как удержать баланс? Можно ли вообще по-настоящему любить Того, Кого ты одновременно боишься? И о каком именно страхе говорили древние мудрецы и философы? 

Будем выяснять! 

Поддержите нас, а мы продолжим! https://jrock.pro/donate
📻 Радио J-Rock | jrock.pro

#трудности_перевода

Мы привыкли думать о начале творения как о первой точке: вот здесь всё началось, а до этого ничего не было.Но первые слова Библии устроены интереснее. 
"В начале сотворил Бог небо и землю" - мы слышим эту фразу почти автоматически. А если остановиться и посмотреть на древнееврейский текст, привычная картина начинает сыпаться. Оказывается, слово "берешит" не так просто перевести как обычное "начало". 
И тогда возникает странный вопрос: а что, если начало - это не точка где-то в далёком прошлом? Что, если оно может происходить с нами снова и снова - в тот момент, когда из хаоса постепенно возникает что-то новое? 
В "Трудностях перевода" Hora Bissexta поговорим о первых словах Библии, о времени, хаосе и о том, почему человеку так трудно начинать сначала. 

Поддержите нас, чтобы мы могли продолжить: https://jrock.pro/donate
Радио J-Rock | jrock.pro

#трудности_перевода

Мы привыкли думать о начале творения как о первой точке: вот здесь всё началось, а до этого ничего не было.

Но первые слова Библии устроены интереснее. 

"В начале сотворил Бог небо и землю" - мы слышим эту фразу почти автоматически. А если остановиться и посмотреть на древнееврейский текст, привычная картина начинает сыпаться. Оказывается, слово "берешит" не так просто перевести как обычное "начало". 

И тогда возникает странный вопрос: а что, если начало - это не точка где-то в далёком прошлом? Что, если оно может происходить с нами снова и снова - в тот момент, когда из хаоса постепенно возникает что-то новое? 

📅 В "Трудностях перевода" Hora Bissexta поговорим о первых словах Библии, о времени, хаосе и о том, почему человеку так трудно начинать сначала. 

Поддержите нас, чтобы мы могли продолжить: https://jrock.pro/donate

Радио J-Rock | jrock.pro

#трудности_перевода

Главный парадокс Библии в том, что её текст защищается от нас нашей же уверенностью, будто мы всё понимаем. 

Верующий ищет в ней привычные, намоленные формулы, критик - архаичные мифы и противоречия, но и те, и другие часто смотрят не на текст, а на вековые наслоения собственных ожиданий.

Мы открываем перевод XIX века и проглатываем слова "грех", "душа" или "мир", не замечая, что за ними скрывается радикально иная ментальность. Мы путаем жанры, пытаясь читать поэзию как историческую хронику, и теряем первоначальную температуру полемики, который авторы вели со своими соседями. Текст, который задумывался как манифест достоинства человека и бунт против фатализма, превратился в безопасный цитатник или повод для ироничных дискуссий.

Что произойдет, если вооружиться знанием контекста и честно посмотреть на швы, шершавость текста и культурную пропасть, отделяющую нас от оригинала? 

В эфире Hora Bissexta мы попробуем начать этот внутренний труд. Поговорим о том, почему Библию так трудно читать и как этот далекий от нас текст вдруг оказывается предельно точным зеркалом для современного человека. Попробуем понять вместе.

Поддержите нас, чтобы мы могли продолжить: https://jrock.pro/donate

jrock.pro

#трудности_перевода