A la luz de la razón

1. Fides et ratio 41-42. Las Etimologías de San Isidoro de Sevilla, enciclopedia del saber antiguo transmitido a la cultura medieval.
2. La riqueza de un concepto: cuerpo humano en Santo Tomás de Aquino.
3. En el escrito De ente et essentia del Aquinate: las "sustancias separadas": alma humana, ángeles, Dios.

1. Fides et ratio 41-42. Encontramos en la Hispania visigoda el compendio más completo de la filosofía del momento: San Isidoro de Sevilla.
2. La corporeidad es expresión de la interioridad: la percepción de mi propio cuerpo.
3. En el escrito "De ente et essentia" del Aquinate: el ser y la esencia de la sustancia y de los accidentes.

1. Fides et ratio 41-42: la cultura en la Hispania de los bárbaros: San Martín de Braga, Liciniano de Cartagena y San Leandro de Sevilla.
2. "El hombre exterior está habitado por un hombre interior" (Ortega y Gasset); cuerpo material y cuerpo humano.
3. En el escrito De ente et essentia del Aquinate seguimos descubriendo la esencia de las sustancias compuestas.

1. Fides et ratio 41-42: la cultura después de las invasiones de los bárbaros.
2. La belleza y la fragilidad de la corporeidad humana: la muerte es la cifra de nuestro ser, que ha de ser descifrada para desvelar el sentido de la existencia.
3. Seguimos leyendo la primera obra filosófica del Doctor Angélico: del ente existente ahí presente ante mis sentidos a la esencia que descubre mi intelecto.

1. Fides et ratio, 41: los Padres de la Iglesia imprimieron a la antigua humanitas clásica la novedad del evangelio.
2. Lo complejo de nuestra corporeidad: limitado en nuestros sentidos corporales pero con un cerebro capaz de un desarrollo maravilloso.
3. Santo Tomás de Aquino: De ente et essentia. el punto de partida de nuestro conocimiento es siempre el ser concreto, el ente.