CURSO DE FILOSOFÍA

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! El episodio de hoy presenta por primera vez, de manera sistemática, la Casa de Salomón, centro científico de Bensalem. Su finalidad, explica el padre de la institución, es conocer las causas ocultas y los movimientos secretos de las cosas y, con ese saber, ensanchar el dominio del hombre sobre la naturaleza para hacer posibles nuevas obras útiles.

Para ello, la Casa de Salomón dispone de un enorme conjunto de laboratorios e instalaciones experimentales: cuevas subterráneas, torres, lagos, corrientes de agua, baños, jardines, huertos, recintos para animales, cámaras de salud y espacios para reproducir fenómenos atmosféricos. En todos ellos realizan ensayos sobre minerales, metales, aguas, clima, plantas, animales, medicina, conservación de cuerpos, fecundidad, injertos, cruces de especies y prolongación de la vida. Bacon presenta así una utopía donde la ciencia organizada, metódica y apoyada por el Estado se convierte en el gran instrumento para transformar la realidad y mejorar la vida humana.



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En este episodio abordamos dos aspectos centrales del personalismo: sus reglas de acción y sus principales representantes. Veremos cómo Mounier entendía el personalismo no como un sistema cerrado, sino como una filosofía viva que exige independencia crítica, compromiso histórico, unión entre lo espiritual y lo material, y una voluntad de transformación profunda sin caer en ideologías rígidas.

Presentaremos también a algunos de sus representantes más importantes, mostrando cómo el personalismo fue una corriente plural, internacional y unida por una misma defensa de la dignidad de la persona frente al individualismo liberal y los colectivismos.

ÍNDICE
1. Qué es el personalismo
2. Las características de la persona
3. La persona está encarnada e históricamente situada
4. La persona es constitutivamente comunitaria
5. Mounier y la revista Esprit
6. El contexto histórico en que surgió el personalismo
7. Entre capitalismo deshumanizado y totalitarismos >>> https://go.ivoox.com/rf/175096160 (audio anterior)

Audio de hoy

8. Las reglas del personalismo.
9. Representantes y pensamiento personalista.
10. Conclusión

Música de la época: Concerto Grosso (Vaughan Williams) compuesto en 1950.
Imagen: El Personalismo.

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En este episodio presentamos el personalismo como una filosofía nacida de la crisis del siglo XX para defender la dignidad irreductible de la persona humana frente al individualismo liberal y los colectivismos. Veremos cómo, para autores como Emmanuel Mounier, la persona no puede reducirse a un objeto ni a una función social: es libre, responsable, creativa, encarnada y esencialmente abierta a la comunidad.

Abordaremos también el contexto histórico en que surgió esta corriente, especialmente la crisis de 1929 y la convicción de que el mal moderno era a la vez económico, moral y espiritual. Desde ahí, el personalismo se presenta como una propuesta de renovación humana y comunitaria, una filosofía viva que quiso responder a la crisis de la civilización moderna sin encerrarse en un sistema rígido.

ÍNDICE
1. Qué es el personalismo
2. Las características de la persona
3. La persona está encarnada e históricamente situada
4. La persona es constitutivamente comunitaria
5. Mounier y la revista Esprit
6. El contexto histórico en que surgió el personalismo
7. Entre capitalismo deshumanizado y totalitarismos

Música de la época: Concerto Grosso (Vaughan Williams) compuesto en 1950.
Imagen: El Personalismo.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos y mecenas, en este año en el que celebramos los 400 años del fallecimiento de Francis Bacon iniciamos la lectura de su utopía La Nueva Atlántida, obra que sin embargo nunca concluyó. Embarquémonos en el increíble descubrimiento que unos marineros españoles efectúan en el sur del Pacífico.

En este episodio seguimos adentrándonos en la sociedad ideal de Bensalem, tal como la presenta Francis Bacon en La Nueva Atlántida. Veremos, por un lado, el elogio de la castidad, del matrimonio estable y de la fecundidad familiar como fundamentos morales del orden social; y, por otro, la solemne aparición de un padre de la Casa de Salomón, figura que encarna el prestigio supremo del saber, de la ciencia y de la autoridad espiritual en esta comunidad.

El fragmento muestra así dos pilares de la utopía baconiana: una vida privada regida por la pureza, la disciplina y la familia, y una vida pública presidida por la sabiduría, el ceremonial y la veneración del conocimiento.

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En este episodio abordamos la relación entre el Concilio Vaticano II y la neoescolástica. Veremos cómo el Concilio no rompió sin más con la tradición tomista, pero sí abrió nuevos espacios de diálogo con el pensamiento contemporáneo, superando ciertas rigideces del manualismo neoescolástico y promoviendo una actitud más abierta, histórica y culturalmente atenta.
Analizaremos también cómo, en el posconcilio, la Iglesia siguió reconociendo el valor del tomismo —especialmente como filosofía del ser y de la verdad—, aunque ya no como única forma posible de pensamiento cristiano, sino como una tradición fuerte llamada a dialogar con las corrientes filosóficas modernas.


ÍNDICE
1. Las razones del relanzamiento del pensamiento escolástico
2. El contexto del siglo XIX: crisis moderna y respuesta católica
3. La encíclica Aeterni Patris: el gran impulso de León XIII
4. Los frutos y los límites del impulso leonino escuchar aquí >>> https://go.ivoox.com/rf/173848556

5. La encíclica Pascendi: la lucha contra el modernismo.
6. La relación entre Aeterni Patris y Pascendi.
7. El Concilio Vaticano II y su relación con la neoescolástica.


Música de la época: Variado de Gregoriano.
Imagen: La Neoescolástica.

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