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SEMBRANDO CON FE Y ESPERANZA

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  • EHB Parte 2 08
    Proverbios, Job y Eclesiastés están en un debate intencional (y es genial)A primera vista, estos tres libros parecen contradecirse. Proverbios presenta un mundo ordenado, Job muestra a un justo sufriendo sin razón aparente y Eclesiastés parece concluir que todo es absurdo. Pero esto no es una contradicción; es una "tensión dialéctica" deliberada, diseñada para llevarnos a una fe más madura y robusta.La tesis: El mundo ordenado de ProverbiosProverbios establece la regla general: vivimos en un universo con un orden moral. Dios lo diseñó de tal manera que la sabiduría, la justicia y la diligencia generalmente conducen a la bendición, mientras que la necedad y la maldad conducen a la ruina. Esta es la "teología de la retribución" y es el fundamento de la confianza en el gobierno justo de Dios. Pero esta no es toda la historia.La antítesis: El desafío del caos en Job y EclesiastésJob y Eclesiastés irrumpen en escena con la cruda realidad de la experiencia humana, que a menudo no encaja en fórmulas sencillas. Aquí surgen dos revelaciones clave:• Los proverbios no son promesas infalibles: Proverbios 26:4-5 nos dice: "Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad" e inmediatamente después: "Responde al necio como merece su necedad". Lejos de ser un error, la Biblia incluye esta aparente contradicción para enseñar el principio central de la sabiduría: el discernimiento. La verdadera sabiduría no consiste en memorizar reglas, sino en desarrollar el discernimiento guiado por el Espíritu para saber qué principio aplicar en cada situación.• La "no-respuesta" de Dios a Job: Job sufre terriblemente y exige a Dios una explicación. Cuando Dios finalmente aparece, no le da la respuesta que buscaba. En cambio, desde un torbellino, lo confronta con la inmensidad de Su poder y la infinita limitación del conocimiento humano. El mensaje no es "no tienes derecho a preguntar", sino "no tienes la capacidad de comprender". La resolución de Job no es intelectual, sino un encuentro personal con la majestad de Dios que lo lleva a la adoración humilde.La síntesis: Una fe que madura en la tensiónAl presentar este debate interno, el canon bíblico nos guía en un viaje. Nos lleva de una fe simple, basada en fórmulas, a una confianza probada y robusta que no necesita tener todas las respuestas. Es una fe que descansa, no en nuestra capacidad de entender, sino en la soberanía y la sabiduría de un Dios que está en control, incluso cuando todo parece un caos.La "Señora Sabiduría" de Proverbios es un eco de CristoUna de las figuras más fascinantes de la Biblia es la Sabiduría personificada como una mujer en Proverbios 1-9. Esta "Señora Sabiduría" no es solo un concepto abstracto; es descrita con atributos que solo pueden pertenecer a Dios. En el clímax de Proverbios 8, se le atribuye:• Existencia: Existía con Dios antes de que el mundo fuera creado (Prov. 8:22-23).• Agente de la Creación: Estuvo junto a Dios como "maestra de obras" ('amon en hebreo), una palabra que evoca tanto la pericia de un arquitecto como el gozo de una relación íntima con el Creador mientras lo ordenaba todo (Prov. 8:30).• Fuente de Vida: Encontrarla es hallar la vida y el favor de Dios (Prov. 8:35).Esta descripción no fue solo un paralelo conveniente; creó una categoría teológica, forjando el lenguaje y el marco conceptual que el Espíritu Santo inspiraría a los autores del Nuevo Testamento a usar para explicar la naturaleza eterna y divina de Jesús. Juan describe a Jesús como el Logos existente (Juan 1:1-3) y Pablo lo identifica explícitamente como la "sabiduría de Dios" encarnada (1 Corintios 1:24), en quien "están escondidos todos los tesoros de la sabiduría" (Colosenses 2:3). La Señora Sabiduría de Proverbios es un eco profético de Jesucristo.
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    9:13
  • Textos sapiensales
    Verdades Impactantes de los Libros de Sabiduría que Cambiarán tu Forma de Leer la BibliaSin embargo, detrás de esa fachada de consejos sencillos, estos textos albergan una conversación mucho más profunda, dinámica y, a veces, chocante. No presentan una sola voz, sino un debate intenso sobre la vida, Dios, el sufrimiento y el sentido de la existencia. Lejos de ofrecer respuestas fáciles, nos invitan a un ring de lucha teológica donde la fe se prueba y se fortalece.Este artículo explora cinco de las ideas más impactantes y transformadoras extraídas de estos libros. Prepárate para descubrir que la sabiduría bíblica es mucho más compleja, sorprendente y relevante de lo que jamás imaginaste.1. No es solo un libro de consejos, es Revelación DivinaA diferencia de la Ley, que entrega mandatos directos, o de los Profetas, que proclaman un "Así dice el Señor", la literatura sapiencial se presenta como una "oferta de sensatez". Es una forma distinta en que Dios se revela, no a través de decretos desde el cielo, sino a través de la reflexión santificada sobre la experiencia humana y, de manera crucial, sobre el orden creado.Este enfoque es revolucionario. Los sabios de Israel, inspirados por Dios, observaron el mundo y extrajeron de él principios divinos, reconociendo una fuente universal y objetiva de la sabiduría de Dios en el tejido mismo de la realidad. Validaron nuestra vida cotidiana como un lugar legítimo para encontrar la verdad divina. En otras palabras, los sabios de Israel declararon que el taller, el mercado y la mesa familiar son aulas legítimas en la escuela de Dios. Por lo tanto, leer Proverbios no es solo recibir buenos consejos humanos; es escuchar la voz de Dios hablándonos a través de la lógica y el orden que Él mismo tejió en la creación.2. Israel no inventó la "literatura sapiencial", pero la transformó por completoUn hecho sorprendente es que la literatura sapiencial no fue una invención exclusiva de Israel. Formaba parte de una rica tradición intelectual que florecía en todo el Antiguo Cercano Oriente. De hecho, se han descubierto textos de sabiduría en Egipto y Mesopotamia que son siglos, e incluso milenios, más antiguos que sus contrapartes bíblicas.El ejemplo más claro es la asombrosa similitud entre una sección de Proverbios (22:17-23:14) y las Enseñanzas de Amenemope, un texto egipcio. Pero Israel no se limitó a copiar y pegar. Lo que hizo fue un "bautismo teológico": tomó este género literario y lo recontextualizó radicalmente bajo la soberanía de Yahvé, el Dios personal y redentor de Israel. Esta transformación ocurrió en dos niveles clave. Primero, la base del conocimiento cambió: ya no era la perspicacia humana, sino Dios mismo como la fuente última de la sabiduría (Proverbios 2:6). Segundo, el objetivo se elevó: ya no era simplemente el éxito mundano, sino cultivar una relación correcta con Dios.3. El "temor de Jehová" no es lo que probablemente creesLa frase "el temor de Jehová" es la piedra angular de toda la sabiduría bíblica, pero a menudo se malinterpreta como un miedo servil ante un Dios enojado. Sin embargo, el término hebreo original, yir'ah, es mucho más rico y profundo.No describe un simple sentimiento, sino una postura espiritual completa. Comienza con una reverencia y asombro abrumadores ante la majestad, el poder y la santidad de Dios. Esta profunda reverencia conduce naturalmente a una sumisión voluntaria a Su autoridad y soberanía sobre toda la vida. A su vez, vivir en sumisión a un Dios santo cultiva un aborrecimiento del mal, no por miedo al castigo, sino porque uno llega a amar lo que Dios ama y a odiar lo que Él odia. Esta actitud integral no es solo el primer paso para ser sabio; es la esencia misma de la sabiduría, el punto de partida que alinea toda nuestra percepción de la realidad con la Verdad."El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza." (Proverbios 1:7)
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    23:32
  • Textos Poéticos del Antiguo Testamento
    3. Arquitectura con mensaje: El Acróstico y el QuiasmoLos poetas bíblicos no solo eran maestros de las palabras, sino también arquitectos literarios. A menudo usaban estructuras complejas que, en sí mismas, son un mensaje teológico profundo. Estas formas servían a un doble propósito: eran una poderosa herramienta mnemotécnica en una cultura oral y, a la vez, un sofisticado mecanismo de énfasis teológico. Dos de las más fascinantes son el acróstico y el quiasmo.El Acróstico: Es un poema donde cada línea o sección empieza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo (que tiene 22 letras, del Alef al Tav). El ejemplo más famoso es el Salmo 119. Su estructura no es casualidad; al recorrer el alfabeto de la A a la Z, el salmista comunica una verdad fundamental: la Palabra de Dios es completa, perfecta y suficiente para cada área de la vida, de principio a fin.Pero esta misma técnica puede usarse para un propósito muy diferente. En el libro de Lamentaciones, la estructura altamente ordenada del acróstico se yuxtapone irónicamente con el caos y la desolación del exilio. Al imponer este orden literario sobre el sufrimiento, el autor afirma que, incluso en medio de la destrucción más absoluta, Dios sigue siendo soberano y Su orden prevalece.El Quiasmo: Es una estructura de "espejo" con un patrón como A-B-C-B'-A'. Su función es guiar al lector para que preste especial atención a la idea que se encuentra justo en el centro. Un ejemplo poderoso está en Isaías 6:10, donde la estructura misma obliga al lector a centrarse en el corazón del mensaje: la ceguera y sordera espiritual del pueblo.A: «Engruesa el corazón de este pueblo, B: y agrava sus oídos, C: y ciega sus ojos; C': para que no vea con sus ojos, B': ni oiga con sus oídos, A': ni su corazón entienda».La estructura nos lleva al centro (C-C') y nos obliga a ver que la ceguera espiritual es el núcleo del juicio divino.4. Los Salmos "Violentos": Una Oración por Justicia, no por VenganzaAlgunos pasajes de los Salmos pueden ser muy chocantes para el lector moderno. Nos referimos a los salmos imprecatorios, aquellos donde el salmista pide a Dios que derrame juicio y castigo sobre sus enemigos. ¿Cómo puede la Biblia contener oraciones tan aparentemente violentas?La clave para entenderlos es el marco del pacto. Estas no son explosiones de ira personal o deseos de venganza. Son apelaciones formales a Dios como el Juez justo del universo. En lugar de tomar la justicia en sus propias manos, el salmista presenta un caso ante el tribunal celestial. Son, en esencia, clamores por la justicia del pacto; una petición formal para que se apliquen las sanciones del pacto contra aquellos que desafían el honor de Dios, oprimen a su pueblo y se oponen a Su reino.Para nosotros hoy, la aplicación se redirige. No oramos por juicio sobre personas, sino por la derrota del mal espiritual. Anhelamos el día del juicio final, cuando Cristo ejecutará la justicia perfecta. De hecho, cuando oramos "Venga tu reino", en última instancia, estamos haciendo una oración imprecatoria contra el reino de las tinieblas.Conclusión: Leer con Nuevos OjosEstos puntos nos revelan una verdad fundamental: Dios eligió esta forma de comunicación intrincadamente rica porque Su verdad no está diseñada para ser meramente catalogada por la mente, sino para ser aprehendida por toda la persona. La poesía nos conmueve (propósito emocional), nos hace pensar (paralelismo), nos guía estructuralmente (acróstico y quiasmo) y nos ayuda a procesar las realidades más duras de la vida (salmos imprecatorios).La poesía de la Biblia no es solo un objeto de estudio; es una fuente viva que nos enseña el lenguaje del corazón y nos invita a una relación más completa y honesta con Dios.Ahora que conoces estas claves, ¿qué nuevas profundidades podrías descubrir en las páginas de la Biblia si te acercas a ellas no solo buscando información, sino la experiencia para la cual fueron escritas?
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    20:51
  • EHB Parte 2 07
    Claves Ocultas en la Poesía de la Biblia que Cambiarán tu Forma de LeerlaEl Corazón Oculto de las EscriturasSi alguna vez has leído los Salmos o Proverbios, seguro te has sentido conmovido por su belleza y profundidad. Pero, al mismo tiempo, es posible que te hayas sentido un poco perdido en su estructura o lenguaje. Parece un mundo aparte, con reglas que no siempre entendemos. Lo que muchos no saben es que casi un tercio del Antiguo Testamento es poesía. Y esta forma literaria no es un simple adorno, sino un vehículo fundamental que Dios escogió para revelarse.De hecho, la elección de la poesía es tan importante que los expertos afirman que, en gran medida, la forma es el contenido. Dios no se limitó a poner un mensaje dentro de un poema; el poema mismo es parte del mensaje. Entender algunos de sus secretos no solo aclara el texto, sino que transforma por completo la experiencia de lectura. Este artículo es una guía para descubrir algunas de esas claves sorprendentes.1. No solo busca informar, sino conmover: La Poesía como ExperienciaA diferencia de la prosa, que apela principalmente a nuestra lógica y razonamiento, la poesía bíblica fue diseñada para llegar a nuestras emociones, nuestra imaginación y nuestra experiencia vivida. Su objetivo es "pintar un cuadro en la mente del lector" y "conmovernos en lugar de informarnos".Para entender la diferencia, pensemos en cómo se comunica una verdad. Un teólogo podría afirmar dogmáticamente que el alma humana tiene un anhelo innato por Dios. Es una declaración precisa y lógica. Pero un salmista lo expresa de una forma que atraviesa el intelecto y llega directo al corazón:Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía. (Salmo 42:1)Esta imagen no solo informa, sino que nos hace sentir la sed espiritual. Y esto es crucial, porque nos enseña que la verdad de Dios no es solo para ser entendida con la mente, sino para ser sentida y experimentada con todo nuestro ser.2. El ritmo secreto de la Biblia: El "Eco de Ideas"Cuando pensamos en poesía, casi siempre pensamos en rimas de sonidos. Pero la poesía hebrea original funciona de manera diferente. Su ritmo no se basa en cómo suenan las palabras, sino en un "ritmo lógico" o una correspondencia de pensamientos.El nombre técnico para esto es paralelismo, y es la clave estructural más importante de toda la poesía bíblica. En pocas palabras, la segunda línea de un verso a menudo repite, contrasta o completa la idea de la primera. Veamos dos ejemplos claros:• Paralelismo Sinónimo: La segunda línea repite la idea de la primera con otras palabras para reforzarla.• Ambas líneas expresan la misma verdad: la creación proclama la grandeza de Dios. La repetición nos invita a meditar en esa única y poderosa idea.• Paralelismo Antitético: La segunda línea presenta una idea opuesta para crear un contraste inolvidable.• El contraste entre el sabio y el necio no solo enseña una lección moral, sino que la graba en nuestra memoria de forma impactante.
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    8:13
  • Textos Legales
    La Ley Mosaica fue radicalmente progresista para su época.A menudo se acusa a la Ley Mosaica de ser primitiva o de haber sido simplemente copiada de códigos legales más antiguos de la región, como el famoso Código de Hammurabi. Si bien existen similitudes superficiales, un análisis más profundo revela que la ley bíblica era única y revolucionaria en su contexto del Antiguo Cercano Oriente (ACO) debido a su fundamento teológico.Presentaba al menos tres distinciones clave que la hacían radicalmente progresista:• Justicia Imparcial: A diferencia de códigos como el de Hammurabi, donde el castigo por un delito variaba drásticamente según la clase social, la ley bíblica estableció un estándar de justicia radicalmente igualitario. Su fundamento no era sociológico (la jerarquía social), sino teológico: el carácter santo de Dios. Ricos, pobres, nativos y extranjeros estaban bajo la misma ley.• Valor de la Vida Humana: La razón por la que la ley valoraba la vida humana por encima de la propiedad es el principio del imago Dei: todos los seres humanos son creados a imagen de Dios. Esto se manifiesta vívidamente en sus castigos. Mientras que en otras culturas el robo podía castigarse con la muerte, en Israel se castigaba con la restitución. Por el contrario, los crímenes contra las personas conllevaban las penas más severas, reflejando el valor sagrado de cada vida.• Origen Divino: Mientras que los códigos del ACO se presentaban como decretos de un rey humano, la Torá se presentaba como la revelación directa de Dios. Esto significaba que violar la ley no era solo un crimen contra el estado, sino una transgresión personal contra el Creador mismo."Un mismo estatuto tendréis para el extranjero como para el natural; porque yo soy Jehová vuestro Dios" (Levítico 24:22)La Ley fue diseñada como un "tutor" temporal, no como un destino final.Quizás la revelación más importante sobre el propósito de la ley viene del apóstol Pablo. En su carta a los Gálatas, utiliza una poderosa analogía para explicar la función temporal de la ley en la historia de la redención. Él la describe como un paidagōgos (Gálatas 3:24-25).En el mundo greco-romano, un paidagōgos era un esclavo de confianza encargado de custodiar y supervisar a un niño hasta que este alcanzara la madurez. No era el maestro principal, sino un custodio estricto que protegía al niño y lo disciplinaba. La ley funcionó de manera similar para la humanidad:• Reveló la transgresión: Hizo que el pecado fuera explícitamente una violación de un mandato divino.• Nos "encerró": Al mostrarnos el estándar perfecto de Dios, nos encerró bajo el pecado, demostrando la imposibilidad de la autojustificación y la necesidad universal de un Salvador.• Nos custodió y guio: Su propósito final era protegernos y guiarnos "para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe".La conclusión de Pablo es clara y marca un punto de inflexión en la historia de la salvación. Una vez que Cristo ha llegado, la función del tutor ha terminado."Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo". (Gálatas 3:25)Esto nos enseña que la ley nunca fue el plan final de Dios, sino una fase preparatoria crucial. Fue diseñada para señalar nuestra profunda necesidad de Cristo y luego dar paso a una nueva era, donde nos relacionamos con Dios no como niños bajo un estricto custodio, sino como hijos e hijas maduros por la fe.Conclusión: De Código a ClaveAl observar de cerca, la ley del Antiguo Testamento se transforma ante nuestros ojos. Vimos que no era un medio para ganar la salvación, sino una respuesta a la gracia divina. Comprendimos que no era un código frío, sino la instrucción paternal que definía la relación de pacto. Descubrimos que no era primitiva, sino un estándar revolucionario de justicia para su tiempo. Y finalmente, entendimos que todo ello fue un tutor temporal que nos guiaba a la culminación de la gracia, la relación y la justicia en Cristo.
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    22:36

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Acerca de SEMBRANDO CON FE Y ESPERANZA

Desde la Iglesia Pentecostal Unida Latinoamericana en Poughkeepsie, NY. Les comparto una que otra enseñanza que ha sido de gran bendición para mi vida, con el deseo de que también lo sea para ustedes. Lecturas de algunos edificantes libros, además de las devocionales que matutinamente preparo para la congregación. Gracia y Paz!
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