Iglesia Red TLX con Adán Ramírez

Creer en Cristo no es aceptar una idea aislada ni abrazar una emoción momentánea; es someterse a una historia completa, a un Cristo que actúa, que irrumpe, que obra. El Credo no nos presenta a un Jesús estático, sino a un Cristo en movimiento, revelado a través de verbos que sostienen nuestra fe: concebido, nacido, padeció, fue crucificado, muerto, sepultado, descendió, resucitó, ascendió, está sentado, vendrá. Cada verbo es una puerta, y no puedes tomar uno sin atravesarlos todos. Porque si negamos su sufrimiento, vaciamos su amor; si negamos su resurrección, anulamos nuestra esperanza; si negamos su venida, deshacemos nuestro futuro.
Creer en Cristo, entonces, no es elegir fragmentos convenientes, es rendirse ante la totalidad de su obra. Es creer que Él realmente entró en la historia, tocó la muerte, la venció y ahora reina. Es afirmar que nuestra fe no descansa en metáforas, sino en acontecimientos. Y es en esa cadena inquebrantable de verbos donde nuestra salvación encuentra forma, peso y eternidad.

Creer en Cristo no es aceptar una idea aislada ni abrazar una emoción momentánea; es someterse a una historia completa, a un Cristo que actúa, que irrumpe, que obra. El Credo no nos presenta a un Jesús estático, sino a un Cristo en movimiento, revelado a través de verbos que sostienen nuestra fe: concebido, nacido, padeció, fue crucificado, muerto, sepultado, descendió, resucitó, ascendió, está sentado, vendrá. Cada verbo es una puerta, y no puedes tomar uno sin atravesarlos todos. Porque si negamos su sufrimiento, vaciamos su amor; si negamos su resurrección, anulamos nuestra esperanza; si negamos su venida, deshacemos nuestro futuro.
Creer en Cristo, entonces, no es elegir fragmentos convenientes, es rendirse ante la totalidad de su obra. Es creer que Él realmente entró en la historia, tocó la muerte, la venció y ahora reina. Es afirmar que nuestra fe no descansa en metáforas, sino en acontecimientos. Y es en esa cadena inquebrantable de verbos donde nuestra salvación encuentra forma, peso y eternidad.

Creer en Cristo no es aceptar una idea aislada ni abrazar una emoción momentánea; es someterse a una historia completa, a un Cristo que actúa, que irrumpe, que obra. El Credo no nos presenta a un Jesús estático, sino a un Cristo en movimiento, revelado a través de verbos que sostienen nuestra fe: concebido, nacido, padeció, fue crucificado, muerto, sepultado, descendió, resucitó, ascendió, está sentado, vendrá. Cada verbo es una puerta, y no puedes tomar uno sin atravesarlos todos. Porque si negamos su sufrimiento, vaciamos su amor; si negamos su resurrección, anulamos nuestra esperanza; si negamos su venida, deshacemos nuestro futuro.
Creer en Cristo, entonces, no es elegir fragmentos convenientes, es rendirse ante la totalidad de su obra. Es creer que Él realmente entró en la historia, tocó la muerte, la venció y ahora reina. Es afirmar que nuestra fe no descansa en metáforas, sino en acontecimientos. Y es en esa cadena inquebrantable de verbos donde nuestra salvación encuentra forma, peso y eternidad.

El Credo no es solo un conjunto de palabras antiguas; es el eco vivo de una fe que ha atravesado siglos, imperios, persecuciones y generaciones enteras. Cuando lo confesamos, no hablamos solos: nos unimos a la voz de mártires, monjes, padres de la Iglesia y comunidades que, en medio de la oscuridad, se aferraron a estas verdades como a una llama que no se apaga. Creer el Credo es entrar en una corriente que no comenzó con nosotros y que no terminará en nosotros. Es reconocer que nuestra fe no es una invención moderna, sino una herencia eterna. Y aún más: es anticipar el día en que esa misma confesión será proclamada no por fe, sino por vista, junto a una multitud incontable, de toda lengua y nación, que por los siglos de los siglos seguirá diciendo: creemos.

El ego humano es una tragedia antigua.
Los griegos la contaron en sus mitos.
Los filósofos la describieron en sus libros.
Y el apóstol Pablo la expuso con una palabra extraña: inflado.
En este episodio exploramos la verdadera condición del ego humano:
vacío, doloroso, ocupado y frágil.
Desde las tragedias de Icarus, Narcissus y Oedipus, hasta la profunda reflexión de Augustine of Hippo sobre el alma curvada sobre sí misma, descubrimos algo inquietante:
El ego no es la señal de un corazón fuerte.
Es la reacción de un corazón vacío.
Pero el evangelio propone algo radical:
no inflar el ego, ni destruirlo… sino liberarnos de él.
Una conversación sobre orgullo, identidad, tragedia humana y la libertad que nace cuando el corazón deja de girar alrededor de sí mismo.