Baleine sous Gravillon

Partout sur le globe, des océans, des mers, des fleuves, des îles, des continents, des pays, des villes, des montagnes ou des déserts ont été nommés par des Européens, au gré des conquêtes, des explorations et des colonisations.

Ainsi, la région de la Louisiane aux États-Unis fait référence au roi Louis XIV tandis que le Sagarmāthā, plus haut sommet terrestre, est plus connu sous le nom d’un arpenteur général des Indes, Georges Everest. Les plus majestueuses chutes d’Afrique ont reçu le nom d'une souveraine britannique, Victoria.

Nommer les choses, les êtres, c'est déjà les posséder un peu.

La décolonisation toponymique rebat les cartes dans bien des pays, un président américain martèle qu’il veut rebaptiser le golfe du Mexique en golfe d’Amérique… Les noms de lieux aux quatre coins du monde, c’est tout une histoire…

… que nous raconte Nicolas Perrot, l'auteur de Comment l’Europe a nommé le monde (Riveneuve 2025).
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📖Si ce voyage dans la (pop-) culture t'intéresse, d'autres pépites t'attendent dans le livre de Marc Mortelmans,Nomen, l'origine des noms des espèces (Ulmer 2024).
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💚"On aime ce qui nous a émerveillé et on protège ce qu'on aime."
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Musique du générique : Felix Laband
Rédaction en chef : Marc Mortelmans

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pourquoi traitons-nous certains animaux comme des membres de notre famille et d'autres comme de simples objets ? D'où vient ce mépris des "bêtes", la misothérie (ou spécisme, dès lors que la misothérie, ,ce dégoût indifférents, se structure en idéologie) ?

Dans cette série, la préhistorienne Marylène Patou-Mathis et la philosophe Marie-Claude Marsolier croisent leurs regards pour retracer l'histoire de notre rapport aux autres animaux.

Des cueilleurs-chasseurs à l'élevage en batterie, des expressions courantes aux discours politiques, elles montrent comment notre manière de penser les animaux façonne aussi notre manière de traiter les êtres humains.

À partir de leurs ouvragesNous étions si proches et Le mépris des « bêtes » : Un lexique de la ségrégation animale, cette série invite à questionner les frontières entre nous et le reste du Vivant.
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📖Si cet épisode t'a passionné.e, d'autres pépites t'attendent dans le livre de Marc Mortelmans, Nomen, l'origine des noms des espèces (Ulmer 2024).

📖Marc est aussi l'auteur d'En finir avec les idées fausses sur le monde Vivant (Éditions de l'atelier 2024).

🃏Baleine sous Gravillon a créé TerrAnimalia, un jeu de société sur la biodiversité.
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En gros, dans le monde, il y a trois catégories de personnes.

 il y a ceux qui se lèvent pour Danette.
Ceux qui se lèvent pour défendre ce qui reste du monde vivant.
Et ceux qui sont indifférents à la 6e extinction de masse.

Parmi ces derniers, il y a l'immense majorité de ceux qui s'en moquent, qui sont indifférents et qui ont juste d'autres chats à fouetter. C'est la fameuse "fin du mois" qui renvoie la "fin du monde" loin dans l'accessoire.

Et puis il y a ceux qui revendiquent haut et court leur mépris/haine des autres animaux. Ceux qui sont à l'aise avec "Croissez et multipliez !" (Dieu) et autres "Se rendre comme maîtres et possesseurs de la Nature" (René).

👉🏻Ceux-là sont les spécistes.

Mais il existe un autre mot qui évoque le mépris et la haine des autres animaux : la misothèrie. Une auditrice de Baleine sous gravillon m'a demandé la nuance entre spécisme et misothérie. Voici le résultat de mes recherches.

🔎Le concept de spécisme a été forgé par Richard D. Ryder en 1970 et popularisé par le philosophe Peter Singer (La Libération animale, 1975). Comme pour le racisme ou le sexisme, il relève de la hiérarchisation des êtres. Le spécisme justifie l'exploitation, un traitement indigne voire cruel, l'abattage voire l'extermination des êtres/animaux jugés inférieurs par le patriarcat/la fachosphère/l'être humain au motif qu'ils sont inférieurs, voire faits ou créés pour cela.

🔎Le concept de misothérie a été théorisé par l'historien Jim Mason (An Unnatural Order, 1993). Comme misogynie ou misanthropie, il est construit sur le grec miso- (détester) et -therion (animal sauvage).

Il  désigne davantage une émotion qu'une pensée. il est plus affectif : il qualifie le mépris, le dégoût envers les animaux en tant que tels, indépendamment de tout raisonnement. Ce n'est pas seulement "ne pas prendre en compte leur bien-être", c'est un réflexe qui va du déni de leur sentience (sensibilité à la souffrance) au plaisir de les rabaisser et de les tuer.

La misothérie n'est pas juste l'équivalent affectif et individuel du spécisme. Mason ne la présente pas comme une simple pulsion isolée, mais comme un état d'esprit apparu avec la domestication et les premières sociétés agro-pastorales, les premiers paysans, il y a 12 000 ans. Ces sociétés l'auraient inconsciemment inventée, puis intégrée à la culture pour justifier l'exploitation.

Mason relie cette objectification des animaux au racisme et au colonialisme. Et moi, au patriarcat.

Quelqu'un peut être spéciste sans être misothère : "J'adore les chiens et les chats, mais je considère qu'un cochon vaut moins qu'un humain. Il est donc acceptable de l'élever dans un univers concentrationnaire pour le vendre ou le manger."

À l'inverse, quelqu'un pourrait être misothère sans être spéciste : "Les animaux me répugnent tous, mais je considère qu'ils ont les mêmes droits que les humains."

👉🏻Les premiers sont beaucoup plus nombreux que les seconds…
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En gros, dans le monde, il y a trois catégories de personnes.

 il y a ceux qui se lèvent pour Danette.
Ceux qui se lèvent pour défendre ce qui reste du monde vivant.
Et ceux qui sont indifférents à la 6e extinction de masse.

Parmi ces derniers, il y a l'immense majorité de ceux qui s'en moquent, qui sont indifférents et qui ont juste d'autres chats à fouetter. C'est la fameuse "fin du mois" qui renvoie la "fin du monde" loin dans l'accessoire.

Et puis il y a ceux qui revendiquent haut et court leur mépris/haine des autres animaux. Ceux qui sont à l'aise avec "Croissez et multipliez !" (Dieu) et autres "Se rendre comme maîtres et possesseurs de la Nature" (René).

👉🏻Ceux-là sont les spécistes, ou misothères, un mot proche, beaucoup moins connu.
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Dans cette série, la préhistorienne Marylène Patou-Mathis et la philosophe Marie-Claude Marsolier croisent leurs regards pour retracer l'histoire de notre rapport aux autres animaux.

Des cueilleurs-chasseurs à l'élevage industriel, des expressions courantes aux discours politiques, elles montrent comment notre manière de penser les animaux façonne aussi notre manière de traiter les êtres humains.

À partir de leurs ouvragesNous étions si proches et Le mépris des « bêtes » : Un lexique de la ségrégation animale, cette série invite à questionner les frontières entre nous et le reste du Vivant.
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📖Si cet épisode t'a passionné.e, d'autres pépites t'attendent dans le livre de Marc Mortelmans, Nomen, l'origine des noms des espèces (Ulmer 2024).

📖Marc est aussi l'auteur d'En finir avec les idées fausses sur le monde Vivant (Éditions de l'atelier 2024).

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Dans cette série, la préhistorienne Marylène Patou-Mathis et la philosophe Marie-Claude Marsolier croisent leurs regards pour retracer l'histoire de notre rapport aux autres animaux.

Des cueilleurs-chasseurs à l'élevage industriel, des expressions courantes aux discours politiques, elles montrent comment notre manière de penser les animaux façonne aussi notre manière de traiter les êtres humains.

À partir de leurs ouvragesNous étions si proches et Le mépris des « bêtes » : Un lexique de la ségrégation animale, cette série invite à questionner les frontières entre nous et le reste du Vivant.
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📖Marc est aussi l'auteur d'En finir avec les idées fausses sur le monde Vivant (Éditions de l'atelier 2024).

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