TẠP CHÍ THỂ THAO

Từ hơn 20 năm nay, phong trào võ thuật phát triển mạnh tại Pháp với hơn một triệu người tập luyện và 27 liên đoàn ghi danh hoạt động chính thức. Mỗi môn phái chuyển tải một triết lý sống cho môn sinh. Các câu lạc bộ nở rộ, mọi người, mọi lứa tuổi đều có thể nhập môn dễ dàng, với chủ đích luyện tập cho cơ thể khỏe mạnh, có một tinh thần tự tin để đối phó với những bất trắc trong cuộc sống. Trăm hoa đua nở Theo tài liệu của bộ Thể Thao, với 550.000 judoka và 160.000 karateka, Nhu Đạo và Không Thủ Đạo là hai môn võ thuật được đại chúng tập luyện đông nhất, trong đó đa số là trẻ em. Trong số 27 liên đoàn võ thuật khác nhau tại Pháp, môn võ Việt Nam tương đối khiêm tốn nhưng cũng có đến ba liên đoàn : liên đoàn Võ Thuật Việt Nam, liên đoàn Võ Cổ Truyền và liên đoàn Vovinam Việt Võ Đạo. Nhưng nói đến phát triển võ thì không thể thiếu hai « thành tố » quan trọng là võ sư và võ đường. Dạy võ tại Pháp là « nghề hay nghiệp » ? Chương trình Thể Thao RFI hôm nay tìm hiểu với một người trong cuộc : võ sư Tây Sơn Võ Đạo Phan Toàn Châu, 8 đẳng. Ông vướng vào nghiệp võ từ thời sinh viên « chân ướt chân ráo », cho đến nay là gần 45 năm. ****** RFI Tiếng Việt : Thân chào võ sư Phan Toàn Châu, với gần 45 năm dạy võ tại Pháp, câu hỏi đầu tiên là khi nói võ thuật phát triển mạnh tại Pháp thì mạnh là như thế nào ? Võ Sư Phan Toàn Châu : Nói về võ thì tại Pháp có rất nhiều, không đếm hết được. Không những các môn võ đến từ Á Châu mà còn có cả võ Mỹ « Full Contact », võ Nam Mỹ Jujitsu-Brazil, rồi có môn võ đến từ Trung Đông như võ Do Thái Krav-Maga. Tại Pháp, người ta ước lượng có trên một triệu người tập luyện võ thuật, nhưng phân nửa là tập Nhu Đạo. Các môn võ được tổ chức trong 27 liên đoàn. Về việc truyền bá, các võ sư chuyên nghiệp đứng đầu môn phái có đông không ? Những võ sư chuyên nghiệp có thể họ không đứng đầu môn phái. Chuyên nghiệp, tức là sống về nghề võ thì là khác, đứng đầu môn phái lại là chuyện khác. Có người đứng đầu môn phái nhưng đó không phải là nghề chánh của họ. Nó lạ như vậy. Có những người không có đẳng cấp cao nhưng đi dạy là cái nghiệp của họ. Bên Pháp cũng không có những trường võ như ở Á Đông của mình. Phần đông là các « associations », hiệp hội hay câu lạc bộ. Trong câu lạc bộ, có thể có hai ba môn hoặc nhiều hơn nữa, 20 - 30 môn võ. Chẳng hạn như câu lạc bộ mà tôi biết là Dojo de Grenelle (quận 15), lớn nhất Paris, có 20 môn võ trong đó. Với bốn sân tập, dạy bốn môn khác nhau cùng lúc. Mở cửa 6 ngày trên 7, có khi suốt cả ngày Chủ Nhật, từ 8 giờ sáng đến 10 giờ tối. Bản thân võ sư bước vào nghề dạy võ thuật này như thế nào ? Là nghề hay nghiệp ? Tôi dạy võ tại Pháp từ năm 1975 lúc mới qua đây tị nạn. Tuần lễ thứ hai đặt chân đến Pháp là tôi được trời thương cho đi dạy võ, theo lời mời của võ sư Le Conte Vĩnh Long và tiếp tục tới bây giờ để sống. Tại Việt Nam, thời học sinh, tôi có dạy võ tại trường Marie Curie. Tại Pháp, người dạy võ lên đến vài ngàn nhưng sống bằng dạy võ thì rất ít. Tôi nghĩ không tới 50 người sống về nghề võ. Tôi bước vào nghề này từ thời sinh viên vì cuộc sống du học sinh thời 1975 rất khó khăn. Mặc dù đậu vào Đại Học Sư Phạm Sài Gòn và qua Pháp lấy được bằng cử nhân, mình thấy võ cho mình rất nhiều cho nên mình không bỏ võ được. Sau khi suy nghĩ kỹ, mình tiếp tục nghề võ. Nghề võ nó rất tự do và cho mình rất nhiều cho nên mình muốn làm một cái gì đó cho võ và cho võ Việt Nam. Tự do và cơ hội gặp cao nhân Võ sư nói là dạy võ cho mình tự do và thích thú, nhìn lại hơn 40 năm qua, chắc có nhiều kỷ niệm vui buồn, xin chia sẻ với thính giả. Chuyện buồn xin đừng nói. Lên võ đài thua trận hay có học trò không tốt thì cũng buồn. Nhưng chuyện vui có thể nói và về Cung Bercy (Nơi tổ chức đại hội biểu diễn võ thuật quốc tế hàng năm tại Paris), mình được mời tham dự 11 lần, lần cuối là vào năm 2018. Nhờ võ mà mình đi được khắp nơi trên thế giới, châu Âu, châu Á, châu Mỹ, châu Phi, trừ Úc thì chưa đến…. Mình được đến những đảo nhỏ của Pháp như Martiniques, Guadeloupe, Réunion… Hôm nay có dịp thì nhắc lại mình là một trong những người đầu tiên đem võ phổ biến tại Martiniques. Nhờ đi mà mình gặp được những người mà nếu ở Việt Nam thì không bao giờ gặp…, gặp người hay về võ, hay về cách suy nghĩ, cái đạo đức của họ, cái triết lý sống của họ. Đúng là đi một ngày đàng gặp một sàng khôn. Trong những lần đi biểu diễn tôi gặp những võ sư hàng đầu trong nước của họ, những tổ sư của Nhật, của Đại Hàn. Họ rất giỏi về nội công, ngoại công, nhãn công… mà cũng có tư tưởng, suy nghĩ rất hay, cái tinh thần dân tộc rất cao. Anh coi, Đại Hàn, năm 1952 còn bị chiến tranh mà bây giờ sắp vượt qua nước Nhật. Cái tinh thần dân tộc cao đó được truyền ra cả võ đạo cho nên tinh thần võ đạo rất đẹp. Võ Đại Hàn đâu phải đánh đấm không. Cái phần Tae Kwondo đi về Thế Vận Hội là khác. Còn cái tinh thần của những ông Thầy Đại Hàn khác với tinh thần Thế vận hội. Tinh thần dân tộc từ đó chuyển qua võ đạo, qua cách ăn, cách học của giới trẻ Đại Hàn. Những võ sư thì khỏi nói, họ có một tinh thần cư xử đối với người ngoài và với môn sinh rất đẹp. Hơn 40 năm nghề võ với ít nhất 10 quyển sách võ thuật. Động cơ nào thúc đẩy võ sư tập trung thời giờ viết sách thay vì mở võ đường như nhiều đồng nghiệp ở Việt Nam ? Mình có mặc cảm võ biền nên phải viết văn. Năm nay, sau 44 năm dạy võ, tôi có mấy trăm môn sinh đai đen, cao nhất là đệ lục đẳng. Tôi hân hạnh viết quyển sách đầu tiên về võ thuật Việt Nam và bằng hình màu. Tổng cộng 11 tựa sách, trong đó có những chuyện cổ tích về võ thuật Việt Nam… với mục đích truyền bá để cho người Việt Nam và thế giới biết Việt Nam có võ sư biết văn và võ. Thời trước, ngoài các quan võ được thi cử, phần đông thầy võ của mình không biết chữ nhiều. Đó là điều thiếu sót của võ thuật Việt Nam. Còn chuyện mở võ đường, không thể nào mở được bởi vì đất cát khá mắc. Tiền xã hội đóng cho chính phủ cũng nhiều. Thí dụ mình làm được 100 euro thì đóng cho chính phủ 33 euro không khác chi một bác sĩ (có phòng mạch). Đó là lý do rất nhiều võ sư không khai nghề của mình là võ sư. Đó là chưa kể tiền thuế. Tại Pháp, không có võ đường mà chỉ có câu lạc bộ. Ít nhất 10 môn võ hợp lại trong một câu lạc bộ. Dù có khi được chính phủ tài trợ, một võ sư không thể đứng riêng một mình được. Xin cám ơn võ sư Phan Toàn Châu, Tây Sơn Võ Đạo.

Vòng loại giải Vô Địch Bóng Đá châu Âu Euro-2020 đã kết thúc hôm 19/11/2019, với kết quả là 20 đội tuyển mạnh nhất đã có vé đi thẳng vào vòng chung kết vào tháng 06/2020 trên 12 sân bóng lục địa châu Âu. Trong trận đấu cuối cùng của vòng loại, đội Pháp tiếp tục khẳng định tư thế đương kim vô địch thế giới của mình với chiến thắng 2-0 trước đội Albania, giành vị trí đầu bảng H. Cho dù vậy, trước ngày bốc thăm chia bảng đấu tại vòng chung kết (30/11), Pháp lại có nguy cơ rơi vào một bảng tử thần, tức là bao gồm ít nhất 3 đội mạnh giành nhau hai vé để đi tiếp. Những gương mặt nổi trội sau vòng loại Euro-2020 Nhân giải Euro-2016 - đã chứng kiến sự đang quang của Bồ Đào Nha - mọi người đều thấy tiếc rẻ khi một đội mạnh như Hà Lan lại vắng mặt. Vào năm 2020 tới đây, sẽ không còn tâm trạng hối tiếc đó nữa vì toàn bộ các đại gia bóng đá châu Âu đều đã thành công, từ Pháp, Bồ Đào Nha hai nhà vô địch thế giới và châu Âu, cho đến Croatia hay Bỉ, hạng nhì và hạng ba tại Cúp Thế Giới 2018. Căn cứ vào kết quả 10 trận vòng loại Euro-2020 vừa kết thúc, hai đội Bỉ và Ý là hai ngôi sao sáng nhất, với kết quả toàn mỹ là 10 trận thắng trên 10 trận đấu. Nếu thành tích của các chàng Quỷ Đỏ, đồng đội của Eden Hazard, là điều không mấy ngạc nhiên sau những gì mà người ta thấy được tại Cúp Thế Giới 2018 ở Nga, thì kỳ công của Ý khá bất ngờ đối với một đội bóng từng bị đánh giá là hấp hối, đã không tài nào tìm được vé đi Nga nhân Worldcup 2018. Không đạt điểm 10 như Ý hay Bỉ, nhưng Hà Lan với bộ ba Frenkie De Jong, Mathijs De Ligt và Virgil Van Dijk đã gây ấn tượng mạnh trong vòng loại, cũng như đội tuyển Anh với cỗ máy làm bàn Harry Kane, “vua phá lưới” vòng loại Euro-2020 với 12 bàn thắng sau 8 trận đấu. Với Harry Kane, nước Anh đang mơ về một chức vô địch đầu tiên trong bối cảnh trận chung kết Cúp Euro-2020 sẽ diễn ra tại thủ đô Luân Đôn trên sân vận động Wembley. Đức, Tây Ban Nha, Pháp, Bồ Đào Nha cũng đã chứng tỏ đẳng cấp của mình nhân vòng loại, hay là Ba Lan, Ukraina, Croatia, Thụy Sĩ, đã giành được ngôi vị đầu bảng để vào vòng chung kết. Nguy cơ bảng tử thần ở vòng chung kết Vòng loại vừa kết thúc đã cho phép chọn ra 20 đội đứng nhất và nhì 10 nhóm thi đấu để vào chung kết Euro-2020. Thế nhưng, do quy định theo đó Giải Vô Địch Châu Âu 2020 sẽ tập hợp 24 đội tuyển chia thành 6 bảng đấu, một vòng vớt (tiếng Anh gọi là play-off) gồm 16 đội sẽ được tổ chức để chọn thêm 4 đội bổ sung. Cho dù vậy, ngày 30/11 tới đây, Liên Đoàn Bóng Đá Châu Âu UEFA sẽ bốc thăm chia bảng đấu cho các đội dựa trên kết quả vòng loại, với 6 đội “hạt giống” đứng đầu mỗi bảng để tránh việc loại lẫn nhau ở vòng ngoài. Theo một cách tính điểm phức tạp nhưng đã được quy định trước, nhóm bốc thăm thứ nhất bao gồm sáu hạt giống Ý, Bỉ, Ukraina, Tây Ban Nha, Anh và Đức, trong lúc Pháp, Ba Lan, Croatia và Thụy Sĩ, dù cũng đứng đầu nhóm vòng loại, nhưng vì điểm thấp hơn, đã được xếp vào nhóm bốc thăm thứ hai. Đối với đội tuyển Pháp, đây quả là một vố không may, vì lẽ các chú “Gà Trống” hoàn toàn có khả năng rơi vào một bảng có Anh, Đức, Ý hay Tây Ban Nha, rồi có thêm Bồ Đào Nha chẳng hạn, vốn bị xếp vào nhóm bốc thăm thứ ba. Một bảng gồm ba đội mạnh như vậy như vậy quả là một bảng tử thần, vì vé vào vòng trong chỉ dành cho hai đội nhất nhì bảng. Các tuyển thủ “Áo Lam” quả là có nguy cơ lọt hố tử thần, nhưng chỉ có thể tự trách mình mà thôi. Thật vậy, khi để bị vấp ngã trước Thổ Nhĩ Kỳ, thua 0-2 trong trận lượt đi vòng loại Euro ngày 08/06, rồi bị cầm hòa 1-1 trong trận lượt về ngày 14/10, Pháp đã để mất điểm, không lọt được vào nhóm 6 đội có điểm số cao nhất sánh vai cùng các đại gia châu Âu khác. Vị trí đó đã bị Ukraina chen vào. Điều an ủi tương đối cho Pháp là tránh được một địch thủ đã từng chứng tỏ tính chất khó nhai khó nuốt là Croatia mà Pháp đã gặp trong trận chung kết Cúp Thế Giới 2018. Không chỉ có Pháp là sợ bị rơi vào một bảng tử thần. Trong lúc báo chí Pháp lo ngại trước khả năng hình thành một bảng đấu bao gồm Tây Ban Nha, Pháp, Bồ Đào Nha, thì tại Anh Quốc, truyền thông cũng gợi đến nguy cơ các “mãnh hổ” của Nữ Hoàng Anh bị nhốt chung chuồng với Pháp, Bồ Đào Nha và cả Serbia, một đội mạnh trong số sắp tham gia vòng đấu vớt. Trong bối cảnh như kể trên, cuộc bốc thăm chia bảng cho giải Euro-2020 vào ngày 30/11 tới đây chắc chắn sẽ được giới hâm mộ hồi hộp theo dõi. Chưa bốc thăm mà đã biết được đối thủ là ai! Phải nói là giải Euro-2020 là một sự kiện độc nhất vô nhị trong lịch sử bóng đá, vì không có một hoặc hai nước chủ nhà đăng cai, mà diễn ra tại 12 thành phố ở 12 quốc gia châu Âu khác nhau. Cách tổ chức này đã đòi hỏi phải tính toán đến nhiều yếu tố địa dư và chính trị trong việc chia bảng đấu ở vòng ngoài, tránh được tình trạng thiên vị do lợi thế sân nhà giữa các đội, cũng như tránh việc hai nước đang có căng thẳng gay gắt lại chạm trán với nhau trên sân bóng. Chính vì vậy mà thành phần của một số bảng đã được thấy trước khi bốc thăm, điều đã làm dấy lên nhiều chỉ trích. Một ví dụ cụ thể liên quan đến bảng B, sẽ bao gồm Đan Mạch, Nga và cả Bỉ vì không thể để Ukraina thi đấu trong bảng này do căng thẳng ngoại giao và an ninh với Nga. Việc Bỉ đã biết trước tên trong số ba đối thủ tương lai của mình đã bị tiền đạo Bỉ Kevin De Bruyne phê phán gay gắt, coi đấy là “một hành vi gian lận trong thi cử”. Huấn luyện viên đội tuyển Pháp Didier Deschamp thì đã cho rằng “Cách tổ chức bốc thăm có chú ý đến khía cạnh địa lý sẽ rất buồn cười”. Danh sách các nhóm để bốc thăm ngày 30/11/2019 Nhóm 1: Bỉ; Ý (chủ nhà); Anh (chủ nhà); Đức (chủ nhà);Tây Ban Nha (chủ nhà); Ukraina Nhóm 2: Pháp, Ba Lan, Thụy Sĩ, Croatia, Hà Lan (chủ nhà), Nga (chủ nhà) Nhóm 3: Bồ Đào Nha, Thổ Nhĩ Kỳ, Đan Mạch (chủ nhà), Áo, Thụy Điển, Cộng hòa Séc Nhóm 4: Xứ Wales, Phần Lan, và 4 đội thắng trong vòng vớt. Pháp tiếp tục ngự trị trong bộ môn khiêu vũ trên băng Ngành trượt băng nghệ thuật Pháp vừa có thêm một tin vui. Cặp khiêu vũ trên băng Gabrielle Papadakis và Guillaume Cizeron, 4 lần Vô Địch Thế Giới và Á Quân Thế Vận Hội 2018, ngày 23/11/2019, đã lần đầu tiên đoạt giải NHK tại Sapporo (Nhật Bản), với số điểm kỷ lục 226,61. Sau khi trở thành cặp khiêu vũ trên băng đầu tiên giành được hơn 90 điểm (chính xác là 90,3 điểm) trong chương trình ngắn vào hôm thứ Sáu, 22/11, cặp vận động viên Pháp Gabrielle Papadakis, 24 tuổi và Guillaume Cizeron 25 tuổi, đã lập thêm một kỷ lục cá nhân mới, với 136,58 điểm trong chương trình tự do. Hai người đã biểu diễn trên điệu nhạc lôi cuốn của vở nhạc kịch nổi tiếng “Fame” vào hôm thứ Sáu, và qua ngày thứ Bảy, họ đã khiêu vũ trên nền bài thơ “Find me” của Forest Blakk được nhạc sĩ người Iceland Olafur Arnalds phổ nhạc và hòa âm phối khí. Đôi khiêu vũ trên băng của Pháp như vậy là đã đoạt được Giải Thưởng Lớn NHK, về nhì là cặp người Nga Alexandra Stepanova et Ivan Bukin (208,81 điểm), và về ba là cặp đôi người Ý Charlene Guignard et Marco Fabbri (198,06 điểm). Nhờ thành tích tại giải NHK, Gabrielle Papadakis và Guillaume Cizeron đã giành được vé đi Ý vào thượng tuần tháng 12 tới đây để tham gia Vòng Chung Kết của các Giải Thưởng Lớn, tổ chức tại Torino. Trong đoàn Pháp, cùng đoạt vé đi Torino còn có nam vận động viên Pháp Kevin Aymoz, đứng hạng nhì nội dung trượt băng đơn nam, thua nhà vô địch Nhật Bản Yuzuru Hanyu. Đây là lân đầu tiên mà Kevin Aymoz giành được vé đi dự Chung Kết Giải Thưởng Lớn của môn trượt băng nghệ thuật. OMS/WHO: Thiếu niên thế giới thiếu tập thể dục thể thao Theo Tổ Chức Y Tế Thế Giới (OMS/WHO), hơn 80% học sinh từ 11 đến 17 tuổi không tham gia một hoạt động thể dục, thể thao ít nhất một tiếng đồng hồ mỗi ngày, cho dù đây là mức tối thiểu mà các chuyên gia đã khuyến cáo. Câu hỏi đặt ra là phải chăng thiếu niên ngày nay trở nên lười biếng? Đây có thể là kết luận rút ra từ một công trình nghiên cứu của OMS công bố hôm 22/11/2019 . Theo thông tín viên RFI Jérémie Lanche tại trụ sở OMS ở Genève, trong danh sách các nước “lười biếng” tập thể dục, thể thao, Pháp chiếm một vị trí khá cao, còn tệ hơn cả Mỹ. Tính ra, với tỷ lệ 87% thiếu niên hoạt động thể dục, thể thao ít hơn một tiếng đồng hồ mỗi ngày, Pháp đã đứng vào hạng bét trong các quốc gia phương Tây, bên cạnh Úc và Ý. Thứ hạng của Pháp thậm chí còn không bằng cả Pakistan hay Kenya. Bác sĩ Regina Guthold, người đứng sau bản nghiên cứu của OMS đã không lấy làm ngạc nhiên. Theo bà, trong hệ thống giáo dục Pháp, những môn như “toán, ngữ văn, ngoại ngữ” quan trọng hơn là hoạt động thể dục, thể thao. Theo bà thì trẻ em Pháp phải “đi học từ sáng đến tối, về nhà thì có bài tập phải làm”. Trong bối cảnh đó, làm sao trẻ em có thể có một tiếng đồng hồ thể dục thể thao mỗi ngày? Trong nhóm nước có số thiếu niên hoạt động thể dục, thể thao nhiều nhất, có Bangladesh, Ireland, và Hoa Kỳ. Hoa Kỳ là nước nơi mà thể thao được lồng tốt nhất vào chương trình học. Nghiên cứu của OMS còn cho thấy khoảng cách ngày càng sâu giữa nam và nữ. Có hai lý do chính giải thích tình trạng này: đó là suy nghĩ còn phổ biến là thể thao chỉ dành cho nam giới, và tâm lý bất an mà các thiếu nữ còn cảm nhận bất an ở nơi công cộng.”

Suzucho-Karatedo là đạo đường Không thủ đạo do võ sư Suzuki Choji, tên Việt là Phan Văn Phúc, sáng lập vào đầu thập niên 1960 tại Huế. Võ đạo truyền thống tiếp tục được duy trì trong tinh thần núi thiêng Bạch Mã, ngọn núi cao nhất ở Thừa Thiên. Trong Tạp chí thể thao tuần trước, võ sư Nguyễn Văn Dũng một trong những cao đồ của chưởng môn, giới thiệu nhân duyên và thành tựu của môn phái. Từ gần 60 năm qua, tại Việt Nam cũng như ở nhiều quốc gia khác, Suzucho-Karatedo tiếp tục lớn mạnh với nhiều hệ phái, đặc biệt nhất là Nghĩa Dũng-Karatedo gắn liền với thiên nhiên và Bạch Mã sơn. Năm 1978, do thời cuộc, chưởng môn Suzuki Choji về nước và qua đời vào năm 1995. Tuy nhiên, tại Việt Nam cũng như ở nhiều quốc gia khác, các cao đồ đầu tiên đưa Karatedo từ võ đường mẹ dưới chân cầu Đông Ba tỏa ra khắp bốn phương. Phần I : Không Thủ Đạo đất Thần kinh: Cầu Đông Ba, núi Bạch Mã Tại Việt Nam, người giữ lửa cho « ân sư » Suzuki Choji là võ sư Nguyễn Văn Dũng. Sư trưởng Nguyễn Văn Dũng, sinh năm 1941, nguyên là giáo sư quốc văn, tốt nghiệp đại học sư phạm Huế. Ông sáng lập đạo đường Nghĩa Dũng-Karatedo,với tâm nguyện không thể thao hóa võ đạo, nỗ lực thắp sáng tâm thức tuổi trẻ, tinh thần dấn thân và trách nhiệm. Võ đạo truyền thống tiếp tục được duy trì trong tinh thần núi thiêng Bạch Mã, ngọn núi cao nhất ở Thừa Thiên. Trân trọng gửi đến quý thính giả phần hai của cuộc phỏng vấn. ****** Tinh thần Bạch Mã sơn Kính chào sư trưởng Nguyễn Văn Dũng, trong phần một, võ sư có dịp nói qua về vai trò của núi Bạch Mã "vị thầy vĩ đại thứ hai" (sau ân sư Suzuki) của môn sinh Suzucho-Karatedo và đặc biệt là giới trẻ thuộc Nghĩa Dũng Karate-Do. Xin võ sư giải thích thêm về « đường lên ngọn núi thiêng », một trong những quyển sách của võ sư ? Hồi trước, tôi đi tập với thầy Suzuki thì phòng tập của chúng tôi rất là nhỏ. Ngày nay, tôi muốn mở rộng không gian giảng dạy cho các em mà thiên nhiên là một yếu tố ưu tiên hàng đầu. Ở Huế, có một ngộn núi nổi tiếng là núi Bạch Mã, cao gần 1500 mét. Tôi thường đưa môn sinh của tôi lên rèn luyện ở đó. Các em mang ba lô nặng 15 kí lô. Đoạn đường đi lên là 19 cây số, cộng thêm sinh hoạt trên đó, cả đi và về cũng 50 cây số. Đây thực chất là một cuộc hành hương, nhưng về mặt tổ chức thì coi đó như một cuộc hành quân đầy gian khổ, đầy thử thách, đầy hiểm nguy. Tôi muốn thông qua đó để giúp cho các em biết mình là ai và tự hào về bản thân mình. Giúp cho các em ý thức kỷ luật, đúng giờ, cái tinh thần hợp tác, tính năng động, quyền biến và đặc biệt là những kỹ năng để mưu sinh trong tình huống ngặt nghèo. Cho các em được ngắm hoàng hôn trên núi Bạch Mã, thức dậy lúc 4 giờ sáng để ngắm bình minh ở biển Đông, đêm ngửa mặt ngắm sao trời… tôi cho đó là những yếu tố bồi dưỡng cho tâm hồn các em. Đó cũng là một yếu tố để các em thấy quê hương, đất nước của mình đẹp quá và từ đó nẩy sinh tấm lòng yêu nước và ý thức bảo vệ đất nước mình. Sau chuyến đi, các em phải viết một bản thu hoạch thường là khoảng 15 trang. Trong mấy ngàn bản thu hoạch đó, gần đây, tôi chọn một số để in thành một quyển sách và được nhiều người yêu mến. Tên quyển sách đó là Tâm Thức Núi. Thế nào là « tâm thức núi » ? Phải chăng võ sư không có chú trọng nhiều về « võ nghệ », mà đặt nặng phần « võ đạo » nhiều hơn? Núi cao là nơi hun đúc những giá trị tâm linh. Ví dụ như Bạch Mã Sơn chẳng hạn, tôi nghiệm ra rằng khí thiêng của trời đất, năng lượng của trời đất đã đúc kết ở nơi đó. Cho nên, lên Bạch Mã và nếu biết mở rộng cái tâm văn hóa , mình sẽ thấy tâm hồn mình cao rộng hơn, trái tim của mình chan chứa yêu thương và độ lượng hơn, sự suy nghĩ của mình nó minh triết hơn. Bạch Mã Sơn, ngọn núi tâm thức của thầy trò chúng tôi cũng là nơi để chúng tôi vọng về. Rất nhiều em môn sinh đến đó, bây giờ ra đời gặp những lúc khó khăn thì các em tưởng về Bạch Mã để tìm thấy một sự bình an trong tâm hồn các em. Cũng có nhiều em đã thành đạt nhưng mà năm, mười năm, các em trở về Bạch Mã đôi ba ngày để hấp thụ năng lượng đó, tìm thấy sức mạnh cho mình để tiếp tục đi vào đời. Đối với thầy trò chúng tôi thì núi Bạch Mã là linh điạ, là thánh địa của Nghĩa Dũng - Karatedo. Sống thật, nhân ái không một dạ hai lòng Được biết võ sư còn có tâm nguyện là đào tạo cho môn sinh karatedo, một tinh thần hào hiệp, trách nhiệm với bản thân và xã hội, đa năng đa hiệu, thông thạo văn võ, cầm kỳ thi họa. Thụ giáo Nghĩa Dũng Karatedo, môn sinh được đào luyện theo những phương pháp nào ? Tôi nghĩ « Văn không võ là văn nhu nhược. Võ không văn là võ bạo tàn ». Bởi vậy cho nên tôi mới có ý muốn đào tạo cho những người học trò của tôi trở thành con người toàn diện, về tính cách, về nhân cách và đặc biệt là trong cách ứng xử ở đời. Làm thế nào để được sự hài hòa giữa tình và lý, giữa cương và nhu, giữa văn và võ. Muốn được hài hòa và toàn diện như vậy thì tôi mở rộng không gian tập luyện, không phải chỉ giới hạn trong võ đường mà mở rộng ra bên ngoài. Ví dụ, tôi kêu gọi các em mỗi tháng đóng góp hai lon gạo, rồi mỗi năm nhịn một bữa ăn sáng. Tất cả góp lại, sau đó giúp đỡ người nghèo, các cô nhi viện, xây những ngôi trường cho trẻ em vùng cao, làm cây cầu bắc qua suối để trẻ em không bị lũ cuốn. Đó là những hoạt động bồi dưỡng cho tâm hồn các em, để các em trở thành những người có lòng nhân ái, biết cảm thông, biết sẻ chia và có tinh thần trách nhiệm. Đó là những điều mà tuổi trẻ hiện nay rất là thiếu. Chúng tôi cũng coi trọng việc đọc sách. Chúng tôi nói với các em, sách là người thầy vĩ đại và thông qua sách, các em học hỏi được rất nhiều điều hay. Tôi bắt buộc mỗi võ đường phải có một tủ sách. Trong chương trình tập luyện, phải dành thời gian cho các võ sinh trao đổi sách để đọc và làm thế nào có các nguồn cung cấp cho tủ sách ngày càng phong phú. Chúng tôi cũng tạo điều kiện cho các em tham gia những hoạt động xã hội, nhặt rác, vệ sinh môi trường. Hiện nay, chúng tôi đang đăng ký để bảo vệ và làm đẹp một khoảng sông Hương. Theo quan điểm giáo dục của tôi, tất cả những giá trị tinh thần mà chúng tôi muốn hun đúc thì không phải qua cái rao giảng của người thầy, mà thông qua cái quá trình rèn luyện của các em. Bên Thiền học người ta gọi là Tu và Chứng. Phải có tu mới có chứng. Trong tập luyện Karate, các em được tập đòn đánh ra là phải qua quá trình « điều hơi, tụ khí và phát lực ». Một đòn đánh phải là kết tinh của tất cả khí lực của mình. Tập luyện một thời gian dài, các em sẽ ngộ, sẽ nhận ra rằng muốn làm cái gì cũng phải làm hết sức mình chứ không bầy hầy làm nửa chừng. Dần dần các em ngộ ra, sẽ nhận ra là sống với ai phải sống hết mình chứ không phải một dạ hai lòng. Từ kỹ thuật tập luyện, các em sẽ đạt tới những giá trị tinh thần mà các em ngộ ra. Đó là đặc điểm mà võ đường Nghĩa Dũng -Karatedo đào tạo cho các võ sư của mình. Xin đặt câu hỏi cuối, từ Huế, Nghĩa Dũng-Karatedo đã phát triển khắp nước và ra nước ngoài như thế nào ? Sau khi thầy tôi về Nhật năm 1978, tôi thành lập võ đường lấy tên là Nghĩa Dũng-Karatedo. Dũng là tên người đứng đầu, còn Nghĩa là tôn chỉ của võ đường. Từ đó đến nay đã phát triển hơn một ngàn võ đường Nghĩa Dũng trong phạm vi toàn quốc và thêm sáu võ đường ở nước ngoài : Úc, Canada, Nga, Slovakia, Cộng hoà Séc và Mỹ. Có một điều là dù các em võ sư mở võ đường ở những nước hiện đại, các em đó cũng vẫn duy trì truyền thống và tôn chỉ mục tiêu của võ đường Nghĩa Dũng ở Huế. Xin cám ơn võ sư, sư trưởng Nguyễn Văn Dũng.

Karatedo, Không Thủ Đạo Nhật Bản, du nhập vào Việt Nam từ những năm đầu của hậu bán thế kỷ 20. Trong hơn 60 năm qua, Karate với tôn chỉ đào luyện tâm hồn giới trẻ, được tiếp nối tại đất Thần kinh và phát triển mạnh nhờ công lao của các cao đồ thế hệ đầu tiên.   Võ sư Hồ Cẩm Ngạc sau 7 năm luyện tập tại Nhật, đem Judo, Karate, Kendo và Aikido về Sàigòn vào năm 1947. Trong khi đó, tại Huế, võ sư Suzuki Choji, một sĩ quan Nhật nhận Việt Nam làm quê hương, truyền dạy Karate cho một số đệ tử chọn lọc tại đạo đường nằm cạnh cầu Đông Ba. Rất nhiều thanh thiếu niên được đào tạo tại đạo đường Suzucho-Karatedo là những bậc tài hoa của đất Thần kinh. Karateka Nguyễn Văn Dũng, 7 đẳng, nguyên là giáo sư quốc văn, tốt nghiệp đại học sư phạm Huế, sư trưởng Nghĩa-Dũng Karatedo, là một trong những người nuôi dưỡng ngọn lửa lý tưởng này, theo nhiều bài báo võ thuật trong nước. Trong thời lượng hạn hẹp, RFI hân hạnh được võ sư nhận trả lời phỏng vấn dưới đây. Xin trân trọng giới thiệu đến quý thính giả bốn phương đôi nét về đạo đường và những nỗ lực của hệ phái Suzocho-Karatedo, Huế với chủ đề « Karatedo từ chân cầu Đông Ba đến núi Bạch Mã ». ***** Tháng 8/2019, võ sư Nguyễn Văn Dũng, sư trưởng Nghĩa-Dũng Karatedo « gác kiếm » và tâm sự « muốn bé lại » như ngày xưa. Là một trong những đại đệ tử của võ sư Suzuki Choji, võ sư cho biết nhân duyên nào cách nay hơn 60 năm đã thúc đẩy ông đến với môn võ Không Thủ Đạo : « Ban đầu tôi đến với Karate là để trả thù những kẻ đã đánh thầy dạy Văn của mình. Nhưng mà sau khi khổ luyện, thấy có thể thực hiện ý đồ của mình thì tôi lại nghĩ là tha cho kẻ thù của mình là cách trả thù tốt nhất. Tôi chủ động đến và kết thânvới những người đó và chúng tôi trở thành bạn bè với nhau cho đến bây giờ. Người thầy của tôi là một thầy dạy Văn, là một linh mục. Vào năm 1963, khi xảy ra cuộc đảo chính ông Ngô Đình Diệm, thì ban đêm có một toán thanh niên vào trong nhà thờ, lôi ông thầy đó ra rồi hành hạ ông. Còn tôi, tôi bảo vệ ông. » Trong một bức thư gửi thầy, Hạ Quốc Huy, một trong những trưởng tràng đã viết một câu rất cảm động « … dù trên đường lưu lạc, con được gặp nhiều danh sư, diện kiến nhiều cao nhân, nhưng hình ảnh thân kính của thầy vẫn là chân dung lớn trong hồn con và đạo đường thân yêu ngày trước, nhìn về như một ước mơ » (ghi lại theo trí nhớ). Xin võ sư Nguyễn Văn Dũng cho biết thêm cố đại võ sư Suzuki Choji là một nhân vật như thế nào ? Vì sao ông chọn Huế làm quê hương ? Thầy Suzuki Choji là một sĩ quan trong quân đội Nhật hoàng. Thầy ở lại Việt Nam sau năm 1945 và tham gia mặt trận Việt Minh…. Đến sau năm 1954, theo lời mời của một người bạn, thầy về định cư ở Huế. Khi người bạn này trở thành trưởng ty cảnh sát Thừa Thiên-Huế thì ông mời thầy Suzuki dạy nhu đạo cho lính. Lúc đầu thầy dạy nhu đạo, cho đến 1963 thì dạy Karate và lập hệ phái Suzucho-Karatedo của thầy. Thầy Suzuki Choji là một người rất nghiêm. Nhưng bên cạnh thầy, vợ của thầy là một người rất nhân từ. Chúng tôi kính và sợ thầy nhưng mà chúng tôi rất yêu thương cô. Chúng tôi coi thầy như người cha và cô như một người mẹ và võ đường ở số 8 đường Võ Tánh của thầy như một ngôi nhà. Võ đường số 8, Võ Tánh rồi núi Bạch Mã là nơi mà mỗi cuối tuần khi trời đẹp, từ suốt mấy chục năm nay,võ sư Nguyễn Văn Dũng dẫn học trò lên núi tập luyện. Bạch Mã là một địa danh cốt lõi, là một bước thứ hai trong dòng sông phát triển Karate tại Huế từ chân cầu Đông Ba. Và cũng từ tổ đường, Không Thủ Đạo phổ biến ra khắp nơi với những môn sinh đầu tiên được chọn lọc. Võ sư Nguyễn Văn Dũng hồi tưởng : Thầy Suzuki rất trọng trí thức, trân trọng và đặc biệt đầu tư sâu cho những môn sinh của thầy có trí thức. Vì vậy cho nên những môn sinh đầu tiên đều là những người khoa bảng : anh Nguyễn Nhuận là giảng sư Đại học Huế, anh Ngô Đồng, giảng viên Đại học Huế, anh Hạ Quốc Huy là một họa sĩ tài danh của miền Nam trước đây cũng như anh Nguyễn Xuân Dũng, Hồ Văn Ngọc… Trước 1975, phong trào Karate của thầy Suzuki chỉ phát triển ở phạm vi Huế mà thôi. Và có một lò võ Karate ở Đà Nẵng của anh Hạ Quốc Huy và hai Câu lạc bộ ở Sài gòn của anh Ngô Xuân Dũng. Mãi đến sau năm 1975, phong trào mới phát triển khắp cả nước. Thế hệ môn sinh thứ hai của thầy sau này cũng đều là những người trí thức, có văn hóa………….. Có thể nói hệ phái Suzucho-Karatedo phát triển rất mạnh, mạnh nhất trong làng Karate và trong làng võ ở Việt Nam nói chung… ». Từ cố đô, một số cao đồ của đạo đường « dưới chân cầu Đông Ba » đã đưa môn phái phát triển tại Bắc Mỹ và Châu Âu. Riêng tại Việt Nam, với sở nguyện đào luyện tâm hồn tự hào cho giới trẻ, võ sư Nguyễn Văn Dũng chọn núi Bạch Mã làm người thầy thứ hai cho môn đệ ? Mời quý thính giả theo dõi phần phỏng vấn chủ nhật tuần sau.

Trên bản đồ bóng đá châu Á, khối các nước Ả Rập xếp trong phân khu tây Á của Liên đoàn Bóng đá châu Á (AFC), trong vài năm gần đây đang chứng kiến sự phát triển mạnh mẽ. Nhất là từ khi các quốc gia dầu mỏ thừa tiền này có chính sách dùng thể thao như là một công cụ để tuyên truyền ảnh hưởng và tăng cường vị thế của đất nước. Bên cạnh các cuộc chạy đua tranh giành ảnh hưởng về địa chính trị, trong các nước khu vực Tây Á, cụ thể khối Ả Rập vùng Vịnh đang nổi lên các cuộc đua tranh trong lĩnh vực thể thao. Nguyên do là một hai thập kỷ trở lại đây các vương quốc dầu mỏ đã ý thức được sức mạnh của thể thao trong việc quảng bá hình ảnh, nâng cao vị thế đất nước. Bên cạnh việc tìm cách được làm chủ nhà của hàng loạt các giải đấu thể thao hàng đầu thế giới, như Cúp bóng đá Thế giới, các giải vô địch thế giới về điền kinh, bơi lội, đua xe, các nước trong khu vực đã không tiếc tiền đầu tư để phục vụ tham vọng trở thành cường quốc thể thao khu vực, gây tiếng vang với thế giới. Trong số các môn thể thao, bóng đá với sức hấp dẫn và quảng bá rộng rãi được các nước đầu tư mạnh nhất. Vì thế đó cũng là môn chơi mà các nước Ả Rập đang có những tiến bộ rõ rệt. Giữa tháng 11 tới đây, đội tuyển quốc gia bóng đá Việt Nam có trận đấu mang tính quyết định với đối thủ UAE, trong khuôn khổ vòng loại World Cup 2022 tại Qatar. Cùng với chuyên gia bóng đá Trần Văn Mui, chúng ta tìm hiểu thêm vài nét về bức tranh bóng đá Ả Rập vùng Vịnh.