Immer mehr Menschen mit Einwanderungsgeschichte brauchen Hilfe im Alter - unter ihnen auch Muslime. Viele von ihnen wünschen sich eine kultur- und religionssensible Pflege, die individuelle Werte, kulturelle und religiöse Bedürfnisse entsprechend berücksichtigt. Inwieweit sind stationäre und ambulante Pflegeeinrichtungen darauf eingestellt? Und wie kann kultursensible Pflege noch besser gelingen?

Zum Weltkindertag, am 20. September 2021, machen viele Veranstaltungen auf die Stellung der Kinder in unserer Gesellschaft aufmerksam. Gerade während der Corona-Pandemie haben Kinder und Jugendliche vieles mit getragen und ertragen. Vor allem sie litten und leiden körperlich und seelisch unter Lockdown und homeschooling. Wie aber blicken die Religionen auf die Kinder? Wie werden sie beurteilt, aufgenommen, wahrgenommen?

Rund vier Prozent aller Menschen sollen schon Nahtoderfahrungen gemacht haben. Nach einer lebensbedrohlichen Situation berichten sie davon, dass sie den eigenen Körper verlassen haben, durch einen Tunnel einem hellen Licht entgegengeschwebt sind und paradiesische Zustände erlebt haben. Ein Blick ins Jenseits? Oder spielen die Schaltzentralen im Gehirn nur verrückt? Wir haben mit Menschen gesprochen, die über ihre Nahtoderfahrungen berichten. Und wir gehen der Frage nach, ob diese Nahtoderfahrungen ein religiöses oder eher ein medizinisches Phänomen sind.

Immer mehr Muslime achten auf „halal“-Siegel. Damit wissen sie, was der Koran ihnen erlaubt. Gut verkaufen sich zurzeit auch koschere Lebensmittel, die den jüdischen Speisegesetzen entsprechen. Wie ist dieser Boom zu erklären, wenn doch die Mehrheit der Muslime und Juden nicht streng religiös lebt? Für Christen gelten keine Speisegesetze. Aber es gibt Speisetraditionen, die allerdings an Bedeutung verlieren. Gleichzeitig legen immer mehr Menschen Wert auf gesunde, umwelt- und tierfreundliche Ernährung. Gibt es Schnittmengen zwischen diesen weltlichen und religiösen Trends? Welche Bedeutung haben heute noch religiöse Speisegesetze?

Tausende von „Spenderkinder“, die in Deutschland mit Hilfe einer Samenspende geboren wurden, sind auf der Suche nach ihrem genetischen Erzeuger. Doch auch einige Samenspender wollen wissen, wer aus ihrem Samen entstanden ist. So entstehen neue Familienverbindungen, wenn Kontakte geknüpft werden zwischen dem „Spenderkind“ und der Familie des Samenspenders. Doch was bedeuten diese Verbindungen für die Familie des „Spenderkindes“? Die alte Debatte um „nature versus nurture“ wird hier konkret: Was prägt die Identität eines Menschen? Sind es die Gene oder die Umwelt, in der er aufwächst?